舆论摘要：张湛《列子注》接洽

摘 要张湛的形而上学思维是以“至虚”为本质的本质论，他的思维代办了玄学的煞尾。张湛之以是要提出“至虚”本质思维，其重要手段是为领会决部分存亡摆脱的题目。同声，张湛所注的《列子》本质题目，知识界暂时的看法纷歧，其伪书本质尚有待于于进一步证明。然而，纵然《列子》是魏晋期间的大作，那能否说它就毫无价格呢？固然不是。它仍不妨动作魏晋功夫的汗青资料加以接洽和运用。《列子》一书固然主假如缀拾传统文籍而成，但是过程作家的经心剪裁，却产生了独力的思维体制，在我国形而上学史上应占领一席之地。那么，《列子》与先秦道家是一种什么联系？《列子》的基础思维是什么？《列子》思维与魏晋玄学有什么联系？张湛“至虚”本质思维怎样设置？张湛的“至虚”本质思维是怎样为处置部分存亡摆脱题目效劳的？张湛的“至虚”本质思维是《列子》自己已有的思维，仍旧张湛注《列子》来阐释本人部分的思维？那些题目须要深刻商量本领从完全上控制张湛的形而上学思维全貌。正文在长辈学人，如汤一介、许抗生、余敦康、王葆玹、罗宗强、王晓毅、马良怀、李传明等人接洽普通之上，力求从《列子》及张湛《列子注》的自有之义动身，进一步揭穿张湛的形而上学思维所蕴藏的实质，以期对张湛的形而上学思维能进一步加深领会。正文除弁言外，总体构造上分为上、下篇两大局部，共5章。上篇的中心是列子与《列子》接洽，这局部分为2章。第1章为《列子》与先秦道家。《列子》动作玄学文章接收和展现了列子的形而上学，而且加进了列子的人生体验。《庄子》中固然偶尔把列子写成了寓言化人物，然而《庄子》中把本质人物寓言化的例子很多，不独列子一人。并且，《尸子》、《吕氏年龄》等书也都提到过列子，那些书中均不含寓言因素。其余，《列子》文本思维实质多处滥用和表现老子，庄子思维，所以商量《列子》文本思维不许不提出它与《老子》、《庄子》思维的联系。第2章为《列子》与魏晋玄学。《列子》不以虚为重心，相反有受老子感化的世界论、看法论思维，这种尊《老》、贵《老》的特性，反应《列子》作家深受正始玄学熏陶。从竹林玄学好西晋玄学，庄学包办老学而渐渐风靡。今本《列子》有浓郁的《庄子》表示，反应出《列子》作家沿着竹林和西晋玄学之路，经过向、阮、嵇、郭等人而迈向庄子。下篇的中心是：张湛与《列子注》接洽，这局部分为3章。第3章为张湛与东晋玄学的中心。接洽张湛的门第生宽厚提出东晋玄学的期间课题，即部分的存亡摆脱题目。张湛试图实行这个汗青工作，他选定了祖传典范《列子》动作再创造的文本。经过解释该书，将何晏、王弼的贵“无”论、嵇康、阮籍的“精力”说和郭象的“独化”论融为一体，建立了新的玄学表面。第4章为《列子注》的基础思维接洽张湛的“至虚”本质论思维，世界观和政事汗青观，为张湛的存亡摆脱之道的体道本领的接洽供给了思维普通。第5章为张湛的存亡摆脱之道。佛玄干流是东晋的一股思潮，张湛的“至虚”本质论受般若梵学的感化，用梵学充溢玄学，使玄学的思想办法越发向梵学逼近。正文经过对张湛《列子注》的梵学后台的接洽，将张湛《列子注》中思维与其相印证，揭穿了张湛宁静玄照的体道本领，说领会张湛将保守的轮回论思维和释教中的循环说融为一体，加以变革调整，为消解人们心中的牺牲焦躁而安排出了一条新的道路。    正文的中断语对张湛《列子注》的思维感化作了概括。玄学在宗教气氛浓厚的东晋南朝功夫与儒释道第三教室连接共存，他自己亦动作魏晋玄学的殿军载入了汗青。 要害词：魏晋玄学，张湛，至虚