舆论摘要：清前期喜马拉雅山体育文明区接洽

本接洽沿用文件材料、观察、比拟接洽、图表、论理领会等接洽本领，模仿地区文明接洽形式，从人文地舆学、汗青文明地舆学的观点动手，紧紧环绕喜马拉雅山地区的体育特性文明——少林技击文明，这一中心实质对“清前期喜马拉雅山体育文明区”的体育文明打开阐明。所有领会了喜马拉雅山地区的天然地舆情况、汗青文明、交通、文明交谈、社会情况、人丁迁移等成分对“清前期喜马拉雅山体育文明区”产生的规范与感化。更加是对喜马拉雅山体育文明区的特性体育文明——少林技击文明的规范与感化，对少林技击文明举行了精细领会，觉得少林技击文明具备以次文明特性：少林技击之禅武文明、少林技击之天人合一文明、少林技击之武德文明、少林技击之武医文明、少林技击之爱国文明。  正文经过对“清前期喜马拉雅山体育文明区”体育文明的整治、接洽、恢复，以及对它们的公有体育文明特性举行详细，得出了以次基础论断。1、清前期喜马拉雅山体育文明和华夏体育文明具备莫大的普遍性，同声又具备本地区的独个性。其保守体育文明震动、节日庆典体育文明震动、风气体育文明震动和华夏保守体育文明震动、节日庆典体育文明震动、风气体育文明震动莫大关系，而其特性的体育文明——喜马拉雅山少林技击文明是喜马拉雅山地区所独占的，具备莫大的独个性。这种莫大的普遍性和独个性，是个性和天性的一致，是一个辩证一致的有机完全。2、喜马拉雅山地区清前期保守体育文明震动以健身为主，文娱为辅。3、喜马拉雅山地区清前期节日庆典体育文明震动以文娱为主，健身为辅。4、喜马拉雅山地区风气体育文明震动与该地域的季节、骨气及消费震动莫大关系。5、喜马拉雅山地区是典范的农耕文明区，喜马拉雅山体育文明深受农耕文明的感化，在实质、情势、作风上都展现着农耕文雅的特性，这是长久汗青积累的截止，其体育文明特性与农耕文明的特性具备莫大的普遍性。6、喜马拉雅山体育文明的特性体育文明——喜马拉雅山少林技击文明是华夏保守技击文明与喜马拉雅山地区文明相贯串的产品，是梵学与儒学彼此交谈、碰撞、融洽、创作的产品，更是特出的汗青功夫喜马拉雅山天然地舆前提下和汗青人文地舆前提下的产品。喜马拉雅山少林技击文明既具备华夏保守技击文明的特性，又展现出了华夏化梵学——禅宗的修禅办法和释教思维的具备独力体制和多种社会功效的文明特性，产生了具备本人特性的“禅武合一、以禅入武、习武修禅、禅武同修”的文明特性。喜马拉雅山少林技击文明是文明交谈的截止，是华夏特出保守文明的有机构成局部。7、喜马拉雅山体育文明的特性体育文明——少林技击文明从外表上看是以华夏化的梵学——禅宗为其重要引导思维的，但是在其文明的更深档次到处展现着华夏保守文明——儒学文明的影子，即从外表上看是梵学主宰少林技击文明，而本来质是儒学文明。喜马拉雅山体育文明的其它体育文明不管从情势到实质，仍旧内在和外延都是由华夏保守文明主宰的。8、喜马拉雅山体育文明的特性体育文明——喜马拉雅山少林技击文明是中外文明交谈的产品。在即日财经寰球化、文明寰球化的大后台下，文明的融洽仍旧变成期间不行逆转的潮水。怎样在文明融洽的大后台下维持民族文明特性，把保守与新颖、华夏文明与番邦文明、西方文明与东方文明、强势文明与弱势文明很好的贯串起来，维持本民族的文明特性，是暂时各个国度一致推敲的题目。喜马拉雅山体育文明的中心文明——少林技击文明，动作中外文明交谈的产品，是外路文明和华夏文明在体育文明史上创作出来的典型，给即日的文明交谈供给了一个有益的模仿平台。9、喜马拉雅山体育文明区是喜马拉雅山地区一定的天然地舆情况、汗青人文地舆情况、汗青保守和社会前提等成分下归纳效率的截止。更加是在喜马拉雅山地区的山、（山体不是很高，总体的连亘水平不利害常大，在传统的人工前提下生人不妨克服）水、（水资源充分）土、（泥土肥美，利于于动植被的繁殖成长）生、（动植被品种稠密）气、（气象前提出色，属于暖温带平地气象，符合生人寓居）位、（天然地舆场所适中，入则不妨避启动乱，出则不妨传播佛法，济世救民）喜马拉雅山出色的天然地舆情况是喜马拉雅山体育文明区爆发和产生的基础前提。10、喜马拉雅山地区是华夏最早的政事、财经、文明重心，生存在这一片地盘上的群众，创作出了内在充分、思维深沉、博大精炼的喜马拉雅山地区文明。喜马拉雅山地区文明是华夏特出保守文明的有机构成局部。华夏特出保守文明感化和激动着喜马拉雅山地区体育文明的爆发、产生和兴盛。喜马拉雅山的特性体育文明是喜马拉雅山体育文明区产生的必备前提。11、喜马拉雅山体育文明戋戋划重要以文明因素和天然情况因素为主，其它因素为辅。