舆论摘要：魏晋南北朝志怪演义的荒诞美

荒诞是一种特出的艺术作风，它的形成成分同声包括了恐惧恶心与风趣好笑，它的形成规则是失常，带给人的审美体验是又畏缩又可笑的混融发觉。在魏晋南北朝的志怪演义里，很多故事都具备荒诞美。简直的，不妨分别为局面荒诞与情节的荒诞两种典型。正文经过对其的分门别类阐明，追究到旷古传奇及汉代谶纬，以期创造其嬗变进程，探究出此期荒诞的新特性以及爆发的社会、思维、文艺等上面的因为。在作品结果，阐明了此期荒诞展现样式的深层蕴藏及特出的审美特性和对后代文艺的深刻感化。舆论由以次三个局部构成：弁言局部是对志怪演义的接洽趋向与特性举行简介，并阐明了该选题的意旨。第一局部领会魏晋南北朝志怪演义中的荒诞。重要将个中的荒诞分别为两种典型：局面荒诞与情节荒诞。而后在两种典型下又打开了简直的领会，将荒诞的局面分别为人物荒诞、物体荒诞及人体荒诞；荒诞的情节则有肢体辨别、物具人情、产非其类、变形、诡怪荒诞、形神辨别、异物吉兆七种典型。这几种典型从总体上详细了荒诞在魏晋南北朝志怪演义中的展现样式。第二局部追究那些荒诞的泉源及兴盛流变的进程。荒诞的发源甚早，在旷古功夫的手工艺中即可创造荒诞的样式。而《山海经》所包括的充分的局面荒诞是魏晋南北朝志怪中荒诞的首先样式。年龄战国至两汉功夫，荒诞又减少了多种典型，主假如谶纬荒诞及零碎的诡怪故事。这一局部的第三节领会了魏晋南北朝志怪中的荒诞比拟前代的新创：荒诞故事数目的大大减少，情节的百般化，故事文艺性的巩固及人情化的目标。那些新特性的爆发与其时的社会、崇奉和文明是分不开的，如社会的震动，人情的省悟，佛道的风靡，文艺的兴盛。第三局部阐明的是此期荒诞的审美价格及其蕴藏和功效，结果辩论了对于后代演义更加是神魔演义的深刻感化。荒诞从深层说是其时社会在人们情绪上的歪曲曲射，展现的是一种焦躁担心的情绪。同声，它也展现了其时人们对于寰球的一种看法。荒诞的审美价格表此刻它的奇谲诡异、振动、美感及形成的混融体验上。而功效，则是驱除残暴、创造重要性和嘲笑。对后代的感化重要从三个上面阐明：局面塑造、情节创造及审美体验。