舆论摘要：勾通天然与品德的审美标记形式

纲要：康德的指摘形而上学接洽了生人常识和品德的大概性的天才前提。但是按照《试验理性指摘》的简单试验规则所创造的品德寰球与实行一致天然律的体味寰球之间没辙融合起来，在天然与自在、看法与品德之间生存着宏大的范围。《确定力指摘》试图经过一种融合把两边一致起来。这种“融合”着眼于理性的各别应用的成果在实际寰球中的融合普遍。康德寄蓄意于审美这种充任中介人的融合者的效率。《确定力指摘》充溢提醒了审美与品德之间的接洽，这种关系使第三指摘在体制里起着表面形而上学和试验形而上学之间结合的效率。康德的这种表面企图会合展现在对“美动作道德的标记”这一命题的论据上。审美不是一种品德动作，美的实物与品德在实质上没有径直的关系。正文的接洽所要表白的是，美动作自在的直觉之以是不妨变成品德的标记性直觉，是因为对于美的鉴别确定与品德确定的一致性，其基础在乎两种确定在构造上的个性即确定力的自律。这种共通的确定力的自律特性在此具备一种本质性的意旨，它确定了审美的自在变成品德自在的直觉。在如许的普通上，审美的自律具备了一种外表地激动品德自律的本质效力。这就为从天然向品德的过度供给了一种表面表明。舆论第一局部经过对《简单理性指摘》和《试验理性指摘》的符合通知，阐明了康德刻画指摘形而上学里面的不一致情景时所用的喻词“范围”的简直涵义、怎样爆发以及还好吗克复。这种领会为舆论供给了一种题目后台。舆论第二局部要表白的是，康德经过审美确定力的指摘论据了欣喜和不欣喜的情绪的天才前提，其最要害的表面企图是要为感觉器官寰球和超感性的品德寰球之间的协融合一致探求一种本质的融合道路，克复范围。舆论第三局部经过对康德的命题“美动作道德的标记”的深刻阐明，符合通知了《适用生人学》中的关系阐明，来参观康德的以审美为中介人勾通天然与品德的表面要求。鉴于康德的命题咱们称之为一种“审美标记形式”。咱们觉得这是与《试验理性指摘》各别的但也不冲突的建构本质的人（品德人、自在人）的又一次表面全力。