舆论摘要：特立独行一“笠翁”——从短篇演义创造领会李渔的思维文明看法

摘 要： 李渔是华夏传统文艺史上一位鲜见的众体兼长的作者，固然他的立名更多地仰仗于他的戏曲和戏曲表面，但是他在演义上面的别具匠心，也实在让人叹服。李渔在短篇演义创造中不只关心演义情势的新异，并且也倾泻了他对情爱、对女性、对款项、对凡是生存的领会和关心，反射出他“求新”、“求变”的思维文明看法。 李渔的短篇演义从问世之日起即遭到莫大关心和确定，但自清末到20世纪初，却一番遭到礼遇。20世纪80岁月此后，跟着变革盛开的深刻，李渔的短篇演义渐渐遭到人们的关心，新的接洽功效连接展示，但是对李渔其人及其演义的直观控制略显不够，阐明也不到位。正文拟从李渔“求新” 、“求变”的思维文明看法动手，沿用文本细读的本领，对李渔短篇演义中的情爱观、女性观、贩子精力与贸易伦理的建立、审好心识等上面作出通贯性的阐释和辨析，尽力凸显李渔短篇演义特殊新异之处，并为这种新异找到一种一以贯之的思维普通。 全文除去弁言外，共分为四章。 第一章扼要引见李渔的一生，并对李渔短篇演义的实质、感化和接洽情景作了布置。 第二章为正文的中心地方，提防报告李渔短篇演义中反应出来的情爱观及女性观。开始，对明清此后道理观的流变作了大略的勾画，旨在为李渔的情爱观探求思维泉源，供给表面后台。其次，从李渔情爱演义的展现情势动手，商量其情爱观。作品指出，李渔在变异思维的引导下，以陈腐的展现情势，写出了一个个“有爱人终成家属” 的恋情故事，个中，“道理统筹”既是横贯那些演义的内涵框架结构，又会合地展现了李渔的情爱观。结果，对李渔的女性观作了归纳：李渔既赞许士女的婚姻自决，却又以“美人命薄”的古训为说辞，来安置女子之心，以求得婚姻的宁静；其余，李渔对女性的本领极为关心，冲破了“女子无才便是德”的保守看法；还当惹起咱们提防的是，李渔对“持志”持一种灵活的看法，不只对士女等量齐观，更要害的是夸大女子对“节”不行一味地固守。其余，李渔固然也叙及熏风，但他将士女异性之恋的少许质素移植到同性之恋傍边，诉求同性恋爱者与异性恋者一律重情义，守贞节。 第三章是对李渔短篇演义中反应出来的贩子精力及贸易伦理的商量。对贩子的刻划，是李渔短篇演义中的又一要害实质，个中深含着李渔对贩子精力的看法及对贸易伦理的建立。李渔把墨家的文明看法和政事看法的“德政” 调用到营商的引导规则上去，指出“孝”可繁殖，只有以“德政”的办法营商，便可本钱无量。如许一来，便将墨家的伦理价格变换为一种财经价格，做到财产、品德两统筹，以期建立起一种理念的贩子精力和贸易伦理。 第四章从接收美学的观点动手，阐释了李渔短篇演义中所凸现出来的审好心识。李渔在短篇演义创造和试验进程傍边，模仿戏曲创造中的某些质素，产生了特殊的审美作风。他对凡是生存的关心、对陈腐的探求、对演义笑剧特性的控制，都与戏曲有着沟通之处。李渔在生存中墨客脚色的弱化，创造时眼光的下移，使他更为逼近读者群和大众，虽士林不耻，却家喻户晓。