舆论摘要：论蒋捷及其《竹山词》

蒋捷是宋元之际一位驰名词人。宋末即与刘辰翁等“以词鸣偶尔”，然其一生遗迹晦昧难晓。蒋捷入元不仕，其品行赢得普遍微词。陈廷焯赞许他“品行高绝”，况周颐赞美他“抱节终生”，然历代词论家对其《竹山词》的评介却指摘纷歧，对其词风及其词学渊源也颇有争议。正文拟以那些题目为重心，对蒋捷《竹山词》作一所有深刻的参观和领会。 　　全文分四局部。第一局部，对蒋捷一生遗迹作一考订梳理，更加是对他入元后的存在情景给予更加关心。经过对几则罕见人关心的资料的领会，得出论断：蒋捷入元后遁世漂泊江浙一带，曾在常州家塾执教，又曾为相士，暮年又回到常州故乡假寓。浪迹社会最底层的存在情景，恰是蒋捷动作早有词名的词人，却与其时驰名词人精细、张炎、王沂孙等无任何来往的因为，也是他的词在实质与作风上面都表露出与其余三家各别面貌的因为地方。 　　第二局部，对《竹山词》体裁实质作一所有深刻的领会。竹山词体裁普遍、实质充分，灭亡之痛、祖国之思以及出身之感贯串一直。笔者将竹山词按体裁实质分为五类：1、表达寄予神州陆沉与出身飘荡之感喟的词。这一局部大作是竹山词中的精炼，灭亡之痛、祖国之思、出身飘荡之感以及成器之年而无所为的忧伤与孤独交叉个中，一刀两断。2、悲今悼昔的伤时与节序词。3、寄予遥深的咏物词。4、自有特性的寿词。5、新颖绚烂的小词。竹山不管是咏物词、伤时与节序词，仍旧应付之作寿词都多有寄予。竹山刻画生存小事的词，谈话清丽天然，富裕生存情味，为竹山词中之别调，亦为风雨如晦的宋末词坛注入了一线盼望。 　　第三局部，对竹山词风作一精确客观的评介。竹山词风从来颇有争议：朱彝尊觉得竹山源出白石，陈廷焯则觉得竹山乃稼轩附属。今世鸿儒对这一题目的管见亦不出此二论。蒋捷转益多师、博采众长，而词论家们常常只着眼于一点，各执一端，均未能对竹山词风作出客观精确的评介。以笔者之见，竹山既非姜派，亦非辛派，而是融两家之长，自成作风。竹山抒写家国之恨、出身之感的词作者以淡语说愁，悲壮中寓淡泊；刻画风光的词清疏淡远；刻画生存小事的词清丽天然、情味盎然。竹山词风的产生与他所处的期间以及个民心理特性出色关系。 　　第四局部，经过《竹山词》在词的作风、谈话、机制等上面所作出的奉献，对蒋捷在词坛的位置作一客观汗青的评介。蒋捷在众体皆备、诸家齐出的宋末词坛标新立异、标新立异，不愧于“宋末四大师”的称呼。结果论及蒋捷品行、词品、词风对后代词人主假如民初阳羡派词人的感化。 　　综上所述，蒋捷《竹山词》反应了宋元之际南宋贱民凄苦孤独的情绪以及其余各类搀杂的情绪体验，在作风上脱众家窠臼，标新立异，其词风径直感化到民初阳羡派词人的创造。蒋捷在宋末词坛的位置是不行忽略的