舆论摘要：《雕梁画栋梦》与魏晋风范的传承联系──浅析贾美玉、林黛玉与阮籍、嵇康等局面的文艺渊源

　　在探求天性翻身、天性自在的征途中，华夏人堪称特殊艰巨，但不管这种呼声在汗青的涛声中显得如许微乎其微，咱们总仍旧能找到少许个别，听到少许微漠的声响。 　　魏晋风范老是为人们津津有味，它的精力内含老是为华夏墨客所关心；而在稠密的华夏古典文艺大作中，害怕也没有比《雕梁画栋梦》能更惹起人们的爱好和关心的了，商量二者的联系因之显得更加有意旨，而在这之前，还没有体例地将二者放到一道加以精细阐明的作品，多数为零乱的片断，或作少许大概的领会，而正文试就《雕梁画栋梦》与魏晋风范的传承联系和文艺渊源作一商量，力求使这一空缺得以弥补。 　　魏晋功夫的墨客很多，在这边不大概逐一加以陈列，正文重要以竹林七贤中的阮籍和嵇康为例，试图经过对她们人生作风和天性特性的领会，探求她们的精力品德中探求天性自在的成份，既而商量《雕梁画栋梦》对这一精力品德的接受。而《雕梁画栋梦》中的人物也不计其数，正文只以贾美玉和林黛玉为例，商量其对魏晋墨客精力风范中探求天性自在翻身这一个性的接受。 　　探求天性自在是她们共通的超过个性。这一个性开始表此刻对富贵荣华的淡薄上。阮籍对富贵荣华越的淡漠往往不妨从他的动作中看出：他往往一部分闭门念书，整同不出屋门；偶尔出门参观，爬山玩水，终同忘返；大概径自驾着牛车外出，任牛随便地走向荒郊旷野，直到无路可走了，才不得不恸哭着回顾。嵇康也是一位鄙薄功名的天性经纪，他腻烦政界和富贵荣华最超过的展现是与山巨源中断。山涛曾请嵇康出任吏部郎，官位真实不算太低，但对于咬牙切齿之的嵇康来说，却是被推向了绝地。嵇康所以不只没有接收山涛的引荐，相反愤然写了《与山巨源中断书》。贾美玉亦是如许，他不爱好读孔子和孟子时的陈腔滥调文，腻烦宦途财经，但凡劝他读圣贤之书、走涉世之途的，无不惹起他的恶感，遭到他的讽刺，哪怕是他逼近景仰的人 　　其次，这一个性还表此刻对墨家正下统思维的置疑与否认上。阮籍、嵇康不爱好司马氏团体的阴奉阳违，不爱好她们为了权力而鄙弃草菅人命，贾美玉也不爱好贾雨村的“正人”相貌，不爱好贾雨村唯命是从的格式。她们宁可背弃保守，否认千世纪来为华夏人崇奉的儒家书条，宁可忍耐着旁人的指摘，也绝不变换本人对天性自在的探求。 　　这一个性还表此刻周旋位置卑下者的作风上。泥菩萨过河，连自己都难说的嵇康却要去关怀比本人情况更繁重和伤害的吕安；贾美玉“懒与士医生诸男子接谈，又最厌峨冠克服贺吊来往等事”（第三十六回），但对位置不高的“女儿”们以至贾府中的婢女却情有独钟。封建社会是“男尊女卑”的社会，而贾美玉竟翻了个个儿：“女清男浊”。贾美玉还对少许比拟寒素和卑微人物很、为向往并与之逼近，比方秦钟，比方柳贯串。 　　《雕梁画栋梦》中，凝固着作家优美理念寄予的艺术局面──林黛玉身上，也有着魏晋墨客的精力气质。这一展现着作家理念品行的局面的深层天性是：“独力自在，纯真直爽”，而最能展现其对自在探求精力的是她对恋情的执着。 　　从美学的观点讲，不管是竹林七贤中的阮籍、嵇康，仍旧《雕梁画栋梦》中的贾美玉、林黛玉局面，都展现了一种极端高贵的美学地步，她们有着一致的审美价格，均有着悲剧的美学意旨，她们之间有着难以割舍的文艺渊源。开始是激烈的情绪颜色，其次便是典范情况的衬托。但是，不管是美玉的“痴”“狂”“傻”“呆”，仍旧黛玉的“愁”、“泪”、“病”、“瘦”，这种以清癯为美的美学思维本来是出于魏晋风范，是傲世抗俗的一种认识样式。