舆论摘要：论明末民初“佳人才子”演义的文明品味

明末民初展示的佳人才子演义是文艺史上一个不许忽略的局面，对它们的接洽尚需作进一步的打开。暂时，对才佳演义举行总体上的评介，决定它们的文明品味，是一个及待处置的题目。 正文从如许一个怪僻的文明局面动身：即在清朝康乾举行文明高压统制功夫，才佳演义的创造却到达了飞腾，从这一局面动身，探究才佳演义的思维内在，以此决定才佳演义的文明品味。 全文共分五个局部。 第一局部是正文绪论局部。在这一局部里，决定了才佳演义的设置；引见了才佳演义的创造、接洽情景；提出了正文的论题。 第二局部是全文的中心局部。这一局部重要阐明才佳演义的振奋与康乾功夫思维文明之联系。在阐明进程中把才佳演义的思维意蕴与康乾文明策略相接洽，领会得出：才佳大作中展现了封建社会基层墨客对功名高贵的渴仰，对科举轨制的热衷，这一思维理想的爆发与康乾当局对墨客举行的怀柔策略相照应，是封建社会基层文士探求部分名利的卑鄙理念的展现；才佳大作展现了对封建王朝的树碑立传，与现行反革命政体具备融洽、融合的联系；才佳大作展现了对忠孝节义等伦理品德的传播保护，这与封建统制者倡导程朱道学举行得治熏陶的统制规则相符合的。才佳演义的上述思维特性是使才佳大作获得当朝统制者认可的基础地方，也是确定才佳演义自己品味的要害。 第三局部，对才佳大作的"重才观"举行文明透视，领会其"重才观"的本质。才佳演义"重才观"的本质在乎对"举业之才"的关心，对科举功名的关心。佳人之才仅限于长于吟诗作赋的草率科举考查，才佳作家经过对佳人们非凡的"诗赋之才"的夸大，粉饰了"举业之才"。才佳演义所重之才，既不许与明中世李贽为代办的看法天性翻身的"重才观"比拟，又不许与明清之际顾炎武、王夫之等超过思维家的"实才观"十分同。才佳大作所重的"举业之才"凑巧是对本领的挟制与消除，它是充溢部分名利颜色的单薄之才，于国无补，于民有害。 第四局部，对才佳大作的结婚恋爱观举行文明透视。才佳大作的结婚恋爱观是循于礼义的结婚恋爱观。以礼仪情，以礼仪正情是才佳作家的创造意志，也是大作中的人物以贯之的动作规则。与超过文艺大作《西厢记》、《国花亭》所展现的以情反礼的超过看法比拟，才佳演义的结婚恋爱观是一种汗青的停滞。同声，才佳演义还展现了对一夫多妻制的赞美，这就使佳人才子的婚姻创造在不同等的普通上，展现了作家掉队、顽固的婚姻观。所以，才佳大作的结婚恋爱观仍旧是封建伦理品德普通之上的结婚恋爱观，不具备超过的意旨。 结果正文的论断局部觉得：才佳演义动作文明的载体，展现的并不是谁人期间 的 精炼文明和超过思维，而是适合统制阶层思维的合流文明、逢迎宏大受封建文明迫害极深的中基层常识分子社会情绪的卑鄙文明。