舆论摘要：神秘与虚无──对《约伯记》与《卡拉马佐夫伯仲·宗教大法官》的文本解读

　　此项接洽处事的手段和要害性在乎，以内证、外证两面，将《约伯记》与《宗教大法官》章中的“俎上肉”动作文本勾联的解码按照，并以此动作入思界面，刻画并索取虚无与虚无主义的爆发学形式及其机理；同声，反面回复──由崇奉论与常识社会学所诉求的题目认识的梳理所爆发的意旨感题目，论据──一神奇主义对虚无主义灵验而有限的克复，以及神秘性高贵对虚无及虚无主义的最后克服──怎样大概。正文旨在冲破凡是的文论一文正文学性接洽，力求揉杂宗熏陶、常识社会学（分型接洽）、以及解释学一局面学一辨证法三位一格式的文本解读，将术语溯源与论理勾联所产生的命题演进，简直地散布于各个章节的简直行文之中，进而构形出《宗教大法官》的寓言而预言的经心地方。　　正文以“弁言”始，而毕竟“结束语”：以三章共十节为主体实质。“弁言”局部──正文题目认识所由爆发的学理按照在乎，“是什么”与“什么是”两种相异的认知进路的污染，隐蔽了意旨题目。第一章《不失去记忆乃可不失语》，将功夫性与意旨感作出局面学式的恢复，而且在此一恢复中见出其崇奉动作的理想性结构。要言之，将“回顾”动作充要前提引入，使得本章共三节的文本刻画表露出解释学轮回的疏通图景。第一节，重要以史实为据，以论理领会为本领，进而揭穿出《宗教大法官》“形而上学寓言”的内涵品德。第二节的“后台性刻画”经过“夸大语境”，进而析得“俎上肉”乃是《约伯记》与《宗教大法》动作文本勾联的解码按照。第三节效力引见“神佑论”，间以入思想度的理析，进而凸现出审美领会与崇奉领会论域的内涵普遍性。　　第二章以“神秘领会的意旨感及其天生性按照”为论题。第一节，以“天然”始，“自在”终，使得此一电钻飞腾的诘问经过虚无主义形式的索取、“汗青性”的辨析，打开出“崇奉神秘，”的视域。第二节反面证明“渊默中的神秘”，而且结构出：“渊默中的神秘与虚无的深谷的分别性对应”，进而赢得“俎上肉”的标记意涵之于两个文本的题目史线索。第三节，以主义论的分型接洽──常识社会学本领为本领，以《论理形而上学论》与伊凡思维──虚无主义所爆发的潜对话，实行主人公伊凡的精力局面学史取样领会。第四节勾画虚无主义的爆发学论理；挑明崇奉局面学的经心在乎“崇奉的坚忍性”──意旨的天生性。第三章主假如对前述抽绎出的虚无主义给出常识社会学的回答。第一节，领会弥赛亚主义与禁欲主义的贯串。第二节回应二章一节，进一步指出虚无主义的形成性以及弥赛亚主义的社会性及其崇奉主义特性。第三节，回复动作先觉与神秘之间的联系简直──理念主义的表面普通安在。“结束语”局部，将“华夏题目”与“西方题目”对举上溯正文论题，以崇奉爆发学形式的证得为据，觉得：《宗教大法官》是新颖性语境中的《约伯记》；动作由《约伯记》而《卡拉马佐夫伯仲》的“俎上肉”新颖性表白，虚无主义恰是这一思维促成的能源按照。