舆论摘要：论唐代蕃州与河北三镇

正文本别接洽了唐代蕃州（即羁縻府州）贺河北三州的少许一致的情景，创造这两种政事机制墨守成规，，极端一致，得出了河北三镇本质上是原开始北北部蕃州在河北中南部的内徙、重修和表现的论断。 这各别于唐代蕃州和河北三镇是绝然无干的两种政事机制的保守看法，对于深刻看法唐代蕃州和河北三镇的从来面貌及两者之间彼此联系具备主动的意旨。正文还用确定篇幅就河北（三镇）前期胡化和后期汉化的两种重要汗青趋势举行了阐明。 正文由四局部构成。第一局部领会了唐代蕃州及其特性。根占有关汗青记录和学术界少许前辈更加是马驰教师的接洽功效，唐代蕃州是唐中心对少量民族地域举行处置的一种政事机制，有四个鲜明的特性：1、多按照归附的蕃人部落而树立于遥远的少量民族地域，其社会主体是蕃人，其主座由蕃人充当；2、其都督、刺史可世袭，但须经得中心的册封承认；3、其在地盘、民总、部队、钱粮、用人诸上面莫大自制，同声又接收边州都督护押领、"汉官参治"、和"奉唐正朔"、"混一车书"等，敬仰和接收唐中心的正宗引导；4、其向中心实行进贡，汝觐，充质，讨伐，捍边等封建负担，中心则优其冷遇，以结亲，赐全名等办法来拉拢结合之。正文第二局部重要概括了河北地域（含河北三镇）自隋末到安史之乱暴发渐渐胡化的汗青过程。这一功夫河北地域汉民的胡化和胡人的汉化交叉举行，但以胡化为合流，以是这一局部略而不言汉化，只论胡化，河北地域这一功夫的胡化可分四个阶段，第一阶段从隋末到624年唐基础一致世界，洪水猛兽虐政重役和一再而惨苦的战乱使此功夫河北地域汉人丁和汉文明遭到了深沉破坏，突厥在北部的兴起和昌盛及其在河北地域的各类统制，则使蕃族文明风尚感化涉及河北。第二阶段和第三阶段辨别为唐高祖太宗功夫和唐高宗武则天功夫。北部蕃族的大范围内同意洪量蕃州在河北北部的树立，以及万岁通天算间因契丹李效忠、孙万荣的背叛而引导的诸多蕃州南迁侨治，是这两阶段河北地域胡化的重要成分。玄宗开天功夫为第四阶段。这一阶段北部蕃族连接内附，新的蕃州连接树立，营州杂种胡安禄山渐渐遏制了河北京大学权，大行"以蕃代汉"之风，都是胡化成分，安史之乱暴发，蕃州境里面总"十足驱之为寇，遂扰华夏"，使自隋末此后近一个世纪半渐渐储存于河北北部 宏大胡化潜能，如断堤之水冲向并淹留于河北地域。那些南下的蕃州部总变成河北诸镇 创造者和实权派，这次划时代范围的蕃化浸礼，最后推河北地域于"全是胡化"的鼎峰，。正文第三局部着眼于河北魏博、卢龙、镇冀三镇举行接洽，创造其也有四个基础特性，且与蕃州的四个基础特性基础沟通，墨守成规。进而又推知河北三镇与蕃州在本质上极端一致，因为蕃州在功夫上早于河北三镇，又因为河北三镇的组装者和当权派是从河北北部原蕃州南下蕃州认识深刻的蕃人或准蕃人，以是真实地说，河北三镇在那种水平上本质是原开始北北部蕃州在河北中南部的内徙、表现和重修，是一种新情势的蕃州。 领会了河北三镇与蕃州之间的这种联系，便可成功地推知河北三镇爆发的基础因为是河北北部洪量蕃州部总内迁并变成三镇组装者和当权派，河北三镇的社会普通是那些南迁的蕃人或准蕃人。 那些题目瓜熟蒂落，无助于于深刻看法河北三镇的究竟，当咱们再凝视指摘河北三镇时，会看法到其爆发和生存有确定的有理性和汗青必定性，而不应再大略地称"贼"呼"寇"。 正文第四局部为附论，阐明了安史之乱后河北三镇到达"全是胡化"鼎峰后又渐渐汉化的少许情景。因为这一功夫三镇的汉化呈合流趋向，以是行文之便，本局部只论及汉化而没有波及胡化。