舆论摘要：天下与我并生 万物与我为一──试论庄子的自在观及其美学价格

　　庄周（约纪元前860-前286年）①是我国战国功夫特出的思维家之一。他上承老子，变成道家学派的承前启后者。他的思维不只在其时和孔子和孟子的墨家主义并肩齐驱，并且和儒学一道对中华保守的情绪构造、思想办法、动作形式的产生爆发了无比深刻的感化。他既是具备神人的聪慧和长于思辨的形而上学家，又是思维充分奇谲、文笔浩大斐然的文艺家。像周庄如许"以思维而兼文艺家的人，在华夏传统形而上学家中，简直是独一无二的"。②正由于这种集形而上学家和文艺家于一身的特性，使得他的思维对华夏美学表面的充分和兴盛，做出了特殊而宏大的奉献。所以，探究一下庄子的形而上学美学是格外有益和需要的。 正文即是提防从庄子的形而上学和美学相接洽的观点，领会他的自在观和美学观的产生及特殊价格。咱们接洽庄子所依附的东西材料主假如《庄子》一书，旁涉其它文章。这边须要指出的是，固然学术界在庄子诸篇（据《汉书·文化艺术志》记录，全文共五十二篇，先仅存三十二篇，本分篇、外篇、杂篇三局部）的写稿功夫及作家归属上，生存着看法分别，但咱们觉得，全文的思维目标和艺术展现作风，基础上是一以贯之的（这也是学术界一致认可的）。 所以，实足不妨把《庄子》一书看作一个思维体制完全，来展示咱们的接洽课题。 先秦，是文学和历史学哲不分的期间。这一上面展现为很多世界人生学理，常常经过寓言、故事来表白。纵然是简单报告笼统的原因，也要重复局面地加以证明，使作品文质得兼，作风卓然，变成厥后政论韵文家所模仿的典型。另一上面展现为文学和历史学哲和为一个完全对后代爆发感化。这种感化办法，使得后裔并不对先秦少许文章格外庄重的文学和历史学哲本质上的辨别，而是所有参观个中所包括的百般思维（如形而上学思维、伦理思维、美学思维等）。各上面的鸿儒，冲破本人接洽学科、课题的控制，举行横向贯穿，而后居中找到厥后思维看法所自出的基础及兴盛头绪。这种情景，从财经基础来讲，反应了消费力不昌盛带来的单干不昌盛；从学术思维的内涵因为来看，证明各门学科之间从来生存着深沉的内涵接洽。《庄子》中的大局部编目爆发于先秦功夫，个中包括的思维是多上面的。咱们要商量个中形而上学和美学的联系题目，就必需把两者接洽起来作归纳的领会。如许，咱们就不妨看到庄子的形而上学思维中蕴藏学美学的思维的矿藏，美学思维中包括着某些形而上学命题。庄子并没有径直提出简直的美学范围和要害命题，但从他的所有思维体制上看，从其对后是文化艺术美学思维的感化上看，他的很多形而上学范围和论题具备美学表面的价格和意旨。 庄子的思维比拟完备、典范地展现了文学和历史学哲尚未自食其力功夫形而上学和美学合而为一的情景。接洽它，大概对创造具备华夏特性的美学、形而上学表面，将是一个激动，也会对华夏学术走向寰球有所奉献。