舆论摘要：论“气（风骨）”的文艺特性与力的形成

　　建筑和安装文艺在华夏文艺史上具备特殊的本质特性和位置。 建筑和安装文艺是主"气"的文艺。曹丕所提出的"文以气为主"为刘勰"风骨"论所本。所以"建筑和安装风骨"便为从来舆论谈论艺术者所公识和共认，亦为从来墨客作者所举荐和追慕。遂变成华夏传统文艺接洽中具备要害性的题目之一。 然而，从来对于"气（风骨）"的证明，固然很多，但并不普遍，也很难令人合意，故有进一步商量的需要。笔者觉得从文艺的观点看：即使不妨把"气"展现于建筑和安装文艺中的诸多特性揭穿出来，那么"气（风骨）"的含意也就不言而领会。由于曹丕的"气"（或刘勰的"风骨"）从来即是从对建筑和安装文艺的本质中详细出来，所以，它不只具备表面本质，并且具备文艺实际的刻画本质。如许做大概能为处置"气（风骨）"的题目供给一个有效的思绪。 曹丕说"文以气为主，气之清浊有体，不行力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节拍同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不许以移后辈"。在这边，不只"气"是什么是个要害题目，更要害的是不行力强而"致"的，亦即不许以"移"后辈的是什么。人们常常觉得二者是一个货色："气"，这是不精确的，本质不许"致"、"移"的是"清浊"，"巧拙"，亦即"气"在文艺中的展现，亦即文艺的审美"功效"更真实地说即是文艺特性。 上述领会与曹丕对建筑和安装诸子的文艺特性的评介亦即"文气"说的提出的究竟是相符合的。而所"长"的，即是他所确定者，所"短"者，即是他所不合意的。 恰是在那些"长"和"短"的指摘中，曹丕揭穿了建筑和安装文艺的重要特性：属于"长"者：如壮、密、高超、健、逸气袅娜……之类；属于"短"者，如不壮、不密、不许持论、理不堪辞、杂以嘲戏、未道、体弱……之类。这即是建筑和安装诸子"气之清浊"在文艺中展现，也即是建筑和安装文艺"气（风骨）"的重要文艺特性：重在清刚朗健一齐。 因为曹丕在政事上，文艺上的特出位置使得他的指摘远远各别于普遍的"部分看法"，而是具备倡议和诉求的表示，所以 ，建筑和安装文艺的上述"气"的特性，也就成了建筑和安装作者的主动、自愿、积极的文艺探求。探求那种情真、意实、文美、身体健康、文质十分的文艺，这本质上也是华夏文艺的理念地步。故为从来墨客论家们所接收和赞许，这边需更加指出的是刘勰的"风骨"说。 纵然历代对"风骨"说的证明特殊之多，但从文艺实际上看，"风"主假如指文艺的"作风"：脸色和气派；"骨"主假如指文艺的"方法"：品德与办法，二者的内在，都波及到文艺大作的"实质"与"情势"，然而，只是从普遍"实质"与"情势"上是没辙实足符合"风骨"的内在的。 "风骨"径直根源于文"气"，故它们展现于文艺中的特性也是普遍的。二者不妨彼此证明，彼此印证。 "气（风骨）"说究竟是一种"力"的追乞降表露。这种"力"不是简单的，而是百般政事、文明、文艺冲突辩论所爆发的力的汇合效力，有其特出的形成。就其重要因从来说，有四个上面|：一是社会政事力；二是思维文明力；三是人命认识力；四是文艺疏通力。这四个上面各自自己即是冲突辩论的截止，而那些截止又再度会合碰撞，爆发"人文反馈"，并深深感化于建筑和安装墨客，进而展现于建筑和安装文艺，这即是题目的本质。 所以，主"气（风骨）"的建筑和安装文艺，也是有"力"的建筑和安装文艺。它在里面意韵和外部展现上都具备一系列特殊的本质品德和面貌，而那些又凑巧是建筑和安装文艺"气（风骨）"的最佳证明。