论文摘要：论庄子“道”对中国文学观念的影响

正文对庄子形而上学的中心范围"道"作了零点阐明：一、庄子的"道"是根源于老子的"道"的，是指天下万物的根源，是一种无形而又生存的世界本质，它是以天然无为的情势运演的；二、庄子的"道"同声又是对老子的"道"的兴盛和完备，这重要展现在：（1）在天生论，功效意旨上提出了"道"的观念，"道"在是世界万物根源的同声，又不是一个胜过凝结的非物资性实存，它更在万物之中，即是万物自己，即是万物滔滔不绝，运演天生的进程自己，进而使"道体、道原之间得以勾通"；（2）用"德"在人和"道"之间搭设了一座勾通的桥梁；（3）修德、得道的道路在乎顺乎"天然"；（4）修"德"、体"道"的简直情绪领会"工夫"囊括："去世"、"心斋"、"坐忘"。在此普通上，论据了"道"对于华夏文艺看法的简直感化，这开始表此刻魏晋之际，因为人们的人命认识的省悟，促发了对于天然美的冲上，上行文艺也得以兴盛和昌盛；其次展现为墨客们在品行建构上的庄化、艺术化，以及对于"天然"这一艺术作风、艺术地步探求自愿性的普及。进而得出论断：庄子的形而上学思维对于华夏文艺看法的最深沉的意旨在乎，打开了华夏文艺看法的人命精力以及由此而生发的天然精力，是文艺变成勾通人命和天然的一座桥梁，使华夏墨客在具有一个气韵灵巧的天然界的同声，便也控制了、体会领悟了人命，创作了文艺。人命、文艺、天然统一体恰是华夏文艺看法的明显特性。 华夏文艺看法中所包括的人命精力、天然精力，对于咱们从新颖生人学的观点来推敲文艺以至所有艺术对于全生人存在的意旨，推敲生人在世界中的位置和价格，都具备深沉的开拓意旨，大概一种具备更为一致意旨的寰球文艺看法会自此而来。 对保守文明举行再创造，再推敲，从而去革新它、兴盛它，既是期间的诉求，也是正文学术意旨之地方。