舆论摘要：试论《周易》的本质

《周易》囊括经和传两局部，是六经之首，与《老子》、《庄子》一道号称"三玄"，它对华夏文明的产生，爆发了极大的感化。自先秦于今，人们对《周易》的接洽就没有中断过。接洽《周易》也成了一种特意的常识--"易学"。 在汗青上，人们对《周易》的接洽产生了稠密的门派，按其本质基础上不妨分红象数和义理两大派系，象数派借助于卦象和数字的繁芜变革论福祸吉凶，义理派又"引进"儒、道等形而上学思维传播学理。 新颖《易》学的接洽以顾颉刚教师倡议的疑古派发端，从而派生出科学易，高新科技易，新义理易等派系；更有人将新颖科学的百般新创造硬往《周易》上靠，使得《周易》越发神乎其神；有的人则更借《周易》之名大搞封建迷信，搞"科学猜测"，用《周易》"引导商业战争和引导计划"之类。 那么，《周易》究竟是一部什么本质的书呢？ 咱们觉得，《周易》的经局部是在殷末周初产生的一部"万年历"式的卜筮书，它的作家是其时的太史。卦爻辞可分为两局部，一局部是说的光阴忌讳，即在卦爻对应的光阴内是否作某事；一局部记载的是其时的"物占"，这也可分作两类，一类是和光阴相关系的"物占"，即在卦爻对应的光阴内展示那种局面或爆发那种事就会爆发或吉或凶的截止，一类是和光阴不妨的"物占"，即只有爆发那种局面就会爆发那种截止。《周易》的筮法即是先决定对要筮之事起确定效率的光阴，而后据此查出所对应的卦爻，看其卦爻辞中所说而定福祸。《周易》卦爻辞自己并不包括什么深沉的形而上学原因，倒是这种筮法自己与商代的龟卜比拟具备确定的超过性，它展现的是一种法天思维，即据天时而行事。在这种筮法中，人的主观能动性与龟卜比拟获得了确定水平的表现，人们不妨经过采用那种动作来到达趋吉避凶的手段。而在龟卜中，人的动作是实足遵照于代办上天旨意的龟甲的。 《周易》的传局部是各别功夫产生的，纵然是同一篇也大概是出自各别人之手。《彖传》是对卦辞的解释表现，基础上较适合《易经》转义。《彖传》又可分为《大象》和《小象》两种。对于《大象》的证明是汗青上分别最大的。历代的注文家都试图弄清《大象》前半局部的卦象和后半局部"正人以……"之间的联系，所以爆发了各类猜测。本质上，《大象》前半局部的卦象只然而是人们为便于回顾六十四卦的形成而作的卦象歌，后半局部的"正人以……"则是对于"正人"应在六十四卦所对应的功夫内应作某事的"卦令"。《小象》是对爻辞的逐条证明证明，其体制和实质都是和《彖传》相普遍的，所以咱们觉得《小象》与《彖传》出自同一人之手，该当称作《小彖》。《说卦》是编排最凌乱的一种，个中的卦象说是后出的，并且不是为今本《周易》作的，而是为借《周易》之名的纯占卜书而作的。《序卦》以卦名的含意书六十四卦的陈设程序，并不适合《周易》卦名的转义。《杂卦》杂说六十四卦的含意。程序与《序卦》所列各别，大概是另有所本。 总之，咱们觉得《周易》是一部科学与迷信共存的"万年历"式占卜书，深沉而不神奇。咱们即日接洽《周易》要应用科学的本领，理清它的源和流，还它从来的风貌。