论文摘要：从冯梦龙

　　明代冯梦龙编纂的"三言"即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》是宋元明三代话本小说的总集，被看作我国古代文人创作的第一部白话短篇小说集。它们与明代长篇章回小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等共同代表了明代小说的最高成就，但是，"三言"在中国小说史以及文学史上的地位和影响却远逊于明代其他小说。这是因为人们对"三言"的价值缺乏广泛、全面、深入地认识，总以对待俗文学的态度而忽视作品内在的价值，我认为，"三言"堪称中世纪封建社会城市市民生活的百科全书和风俗画，不仅有其文学研究价值，而且对哲学、经济学、社会学、历史学等学科的研究，都是不可忽视的。 　　近十余年来，冯梦龙及其"三言"的研究工作取得了可喜的成绩。九十年代以来对"三言"的研究趋于专题化，冯梦龙笔下女性形象的文章时有所见，诸如对"三言"中的妇女反封建精神，"三言"中的妇女主题，"三言"中的婚恋题材等方面的专题专题讨论，都有很大影响。然而对作家冯梦龙的思想、文艺观对塑造"三言"中女性形象的影响，作家冯梦龙的"情真说""情教观"在众多女性形象中的渗透与体现却缺乏深入的探讨。 本文试图以冯梦龙的主要文艺思想"情真说"为立足点，分析"三言"中女性形象的人生价值追求及其所体现的时代精神，具体从以下几个方面进行论述： 　　第一部分，阐述冯梦龙"情真说"的主要观点，冯梦龙认为"真情"、"至情"是高于天地万物而存在的，没有"情"就没有一切。认为"真情"是维系世界万物和人与人之间关系的重要纽带。所以冯梦龙力主文学要表达真性情，作家也必须做有情人。 　　第二部分，阐述女性在婚姻自主问题上对封建礼教的婚姻观念的突破，以及自主选择婚姻对象的新标准。"三言"中出自于不同阶层的女子在追求爱情和幸福婚姻时，都将"真情"、"真爱"作为基础，摒弃掉"郎才女貌"、"门当户对"等旧的约束，代之以"知情知趣"、"志诚意厚"、的新标准。其次，金钱在婚姻中取代了功名科举，起到某种决定作用，成为婚姻成败的一个重要条件。但是，金钱基础上的婚姻关系，决非资本主义社会中的赤裸裸的金钱买卖关系，而是由作家所力主的"真情"来支配金钱的力量，有"真情"，金钱才会有价值，否则一文不值。 　　第三部分，阐述"三言"中众多女性形象的一种普遍人情，一种具有更广、更深意义上的真、善、美的情感。女性的美德和才智在真情面前，发挥了巨大作用。她们不再是男权社会的附庸，以不亚于男子或超过男子的聪明才智提高自己的社会实际地位，所以在冯梦龙笔下，女性的人格和尊严得到了前所未有的尊重。 　　第四部分，封建贞操观念在"真情"面前被彻底否定。在"三言"众多女性形象中，只要有真情，无所谓贞与不贞。当然，对封建贞节道德观的彻底否定，并不是几个进步作家或觉醒的女性就能做得到的。恪守贞节的女性形象在中国文学中屡见不鲜，她们自觉自愿地献身男权社会，毫不犹豫地走向封建道德的祭坛，这其中所蕴含的悲哀是令深思的。 本文的结语部分，主要分析了"三言"众多女性形象所表现的人格精神和时代风貌，在当时文坛的开创意义，以及对后世作家的影响。