论文摘要：论音乐舞蹈在周代教育中的地位

中国的古乐一般称为乐舞，是一种歌、舞、乐的混合艺术。周代去古未远，因而也属于古乐的范畴。周代乐舞作为一种特殊形式的礼，是身份、地位、等级的标志，是参与社会政治生活的一种实用文化，在周代社会生活的各个方面都离不开乐舞。乐舞所代表的文化是周代文化的精华所在，因而乐舞在周代教育中处于重要地位。 但是由于周代后期礼乐崩坏，古礼破坏，古乐失传。秦汉以后在儒学经师们的努力之下，礼的内涵得以流传，而古乐在崩坏之后，大量曲调失传，其词被保留在《诗经》中，乐舞则主要以艺术和娱乐的形式发展下去。随着政治功能的消失，它的政治教化作用不在受到重视，只留下娱乐的功能。这样，人们对于乐舞当初在周代社会生活中所发挥的巨大作用逐渐淡漠，两千年之后的近现代，由于古乐的失传，学科的分类差异，以及五四运动反封建的政治运动在学术界的影响，人们就更加认识不到乐舞在周人社会生活中十分重要的地位了。史学界的学者们近年来对于礼的研究颇多，而乐舞则由于它的艺术成分较大而被忽视。研究音乐史的艺术家们对于周代社会政治生活的了解不够深刻，因而对于在当时社会中的地位和作用的阐述也就不太精确，对于音乐教育在周代教育中的地位几更不清楚了。研究教育史的学者们对于周代社会的研究也不够深入，因此对于音乐教育在当时的教育中所发挥的重要作用和所处的重要地位也认识不足，本文从社会历史、文化功能的角度，提出了乐舞在周代学校教育中处于重要地位的论点。 全文共分五个部分。第一部分阐述了现代学者对于乐舞的教化作用的忽视。由于没有谱子等传载工具，致使古乐失传；而现代学科是按照西方标准来划分的，中国传统的经史子集与此有些差异，因而不同学科的学者都忽视了乐的政治教化作用；五四运动反封建的政治思潮对学术界有一定的影响，这是造成忽视的原因。第二部分着重论述了乐舞在周代教育中处于重要地位。主要从学校名称与乐的关系，学校课程与乐的关系，乐舞教师的数量、种类、级别，学校的最高管理者和具体事物的管理者都是乐舞教师，教师名称的演变，天子对于乐舞教育的重视等方面具体进行论证。第三部分论述了乐舞能够处于重要地位的内在原因。由于乐舞教育目的与学校教育目的的一致性，乐的和同作用与周代政治需要的一致性，乐舞本身所代表的文化是周文化的精华所在这三方面决定的。第四部分论述了处于重要地位的社会原因。周代的政治用乐仪式、教化修身、祭祀、战争、巫术、文化的传承等诸多方面都离不开乐，只有学习了足够的乐舞知识，才能参与社会生活，才能在社会上立足。这样乐舞的教育自然处于重要地位。最后的结语部分通过总结全文，进一步提出乐舞在周代教育中处于重要地位。 谈到周代的教育，人们习惯地以为必然重视礼或者射、御。因为礼是周代社会的极为重要的政治活动，生活中无处不有礼。但是人们忽视了周代礼乐是不可分开使用的，一切有关礼的活动都是以乐的节奏为准则的。乐中包含着尊卑、贵贱、长幼、男女之礼，包含着等级制度。知乐才能知礼，知乐是行礼的基本条件，不知乐就不能达礼，达礼必先知乐。所以在周代的学校教育中，乐舞处于中心地位。但是由于乐在后代主要以它的艺术性、娱乐性出现在人们面前，使人们不能清楚地认识到它在周代曾经具有的等级性和政治性，因而忽视了乐在周代社会生活中、学校中的重要地位，而误以为周代学校教育中以习礼、习射为主。本文分析周代教育以乐舞为主的历史事实，通过对周代学校的名称，具体的课程安排，教学人员的设置，当时天子对于学校乐舞的重视等方面的分析来论证周代教育以乐舞为主，最后结合周代的社会思想、文化特征和周代政治生活、社会生活的各个方面都离不开乐的事实，来阐述周代重视乐舞教育的原因。了解周代教育以乐舞为主，不仅可以使我们对于周代的教育有所理解，还可以使我们对周代社会的政治、思想、文化等方面的特征有更深层次的理解。