舆论摘要：《孟子节文》接洽

《孟子节文》一书为明太祖朱元璋洪武年间明翰林学士刘三吾等人删省《孟子》而成。 刘三吾于洪武年间典司作品，颇受朱元璋珍视，其传见《明史》卷第一百货商店三十七。 今所见洪武二十七年内府原刊本《孟子节文》（以次简称《节文》）卷首冠刘三吾《题辞》，全文曰："《孟子》"七篇，圣贤扶助名教之书。但其出生于战国之世，当时诸侯方务合纵连横，以功力为尚，不复知有仁义，唯魏惠王首以聘请其国。彼其介于齐秦楚三泱泱大国之间，事多辩论，故一见孟子即问何故利便其国。非资力之利也。孟子恐利源一开，非但无益仁义，且将有弑夺之祸。仁义，通论也，所答非所问矣，是以所如不对，终莫能听纳其说。及其欲为死者雪恨。非兵荒马乱不行也。如谓能行德政，可使制梃以挞秦楚之坚甲之兵，则益迂且远矣。汤誓光阴害丧之喻，岂不过度哉！雪宫之乐，谓贤者有此乐宜矣，谓人不得即有非议其上之心，又岂不过度哉！其余或将朝而闻掷中止；或相待如草芥，而见报以仇雠；或以大过不听而易位；或以诸侯威社及则变置其君；或所就三，所去三，而不轻其去就于时君，故其高贵节抗浮云之素志。抑斯类也。在其时各国诸侯也。若夫世界一君，四海一国，大众同一尊君亲上之心，鸿儒或不得其扶助名教之良心于所不妥言不妥施者，-----以言焉，--以施焉，则学非所学，而用非所用矣。今翰林儒臣三吾既请旨与征来世界--犹如校蔡氏《书传》，蒙赐其名曰《书传回选》。又《孟子》一书，中央词气之间顿挫大过者八十五条，其他第一百货商店七十余条悉颁之中外校官，俾读是书者之所本心。自今八十五条内，课士不以命题，科举不以取士，壹以圣贤中正之学为本，则高不至于抗，卑不至于陷矣。抑《孟子》一书其相关于名教之大，如孟子贤于尧舜，后裔因其推尊尧舜而益知尊孟子之道。诸侯之礼吾未之学，而知其所鸿儒周皇帝盛时之礼，非各国诸侯僭之礼。皆所谓扩前圣所未发者，其关世教，讵小补哉！