舆论摘要：人命的充溢出生──试析禅宗的品行地步与认知办法

作品从禅宗的思维渊源动身，偏重于暴露禅宗内在的品行情绪学思维。 禅宗的手段是要"识心见性"，在看法人命意旨的普通上完毕品行的胜过，其品行过程囊括两个阶段：即开悟之前的"多情"与开悟之后的"佛"。所谓"多情"与"佛"然而是品行的两种地步，一致于同一人命情势中，称"佛"后的品行从调节意旨上不妨说是对"多情"的品行的胜过，具备确定的实际意旨。 作品进一步贯串新颖论理学、朦胧学、伦道学、情绪学，提出一个新的认知办法-世界偶尔识的认知办法；所谓世界偶尔识囊括几个上面的实质：从论理学观点讲，这是一种对世界人生的否认之否认的认知办法；从朦胧学观点讲，这是一种胜过时间和空间，具备朦胧的无穷意旨的世界形式；从伦道学观点讲，这是个别自我与集体自我的真实融洽，是从偶尔识 认识 世界偶尔识的省悟，是个别人命意旨充溢出生的认知办法；从情绪学意旨上讲，这是一种胜过有限认识的认知进程，是胜过认识与偶尔识的认知办法。 作品没有效现成的情绪学表面去框架禅宗，而是力求用情绪学的接洽本领去暴露禅宗所内含的特殊的品行情绪学思维，为进一步接洽禅宗在品行兴盛、品行调节上面的意旨打下了普通。