行业舆论：探求天然与生人精力紧急的旅居地—生态领会福克纳的《押沙龙，押沙龙！》和《熊》

威廉•福克纳(1897—1962)是饮誉寰球的美利坚合众国新颖演义家，美利坚合众国南边文艺的典范代办者。他在文艺指摘界也从来备受关心，相关他自己及大作的接洽堪称是硕果累累，及至于不少接洽者们一番觉得对福克纳的接洽己没有几何深入和拓展的余步了。但是，出生于20世纪70岁月后期的生态品评表面冲破了人们的成见，为接洽者供给了簇新特殊的视角，为福克纳接洽注入了新的生机。生态文艺接洽在上个世纪九十岁月获得赶快兴盛，其中心题目商量和揭穿了天然与人的联系：展现天然对人的感化、人在天然界的位置以及两者的融洽之类。并且，生态文艺偏重于暴露人与天然的重要、疏离联系的文明和社会基础。劳伦斯•布伊尔在他的被誉为“生态品评历程碑”的文章《情况的设想：梭罗，天然抄写和美利坚合众国文明的形成》里提出，“情况取向的大作”包括了以次四个特性：第一，非报酬的情况不是只是动作供给后台框架的本领来展示，而是动作表露生人与天然之出色联系的东西来展现。第二，生人的便宜不被看成独一有理的便宜。第三，生人对这种情况的负担是文本的重要伦理取向之一。第四，文本中对情况的刻画必需是一种特殊的体验进程，而不是给定的、静止形式。正文恰是按照那些规则全力于领会福克纳在其“约克纳帕塔法世系”演义中展现的生态认识，更加是《押沙龙，押沙龙！》、《熊》中隐含在南边家属故事经纪类周旋天然的作风。约克纳帕塔法世系演义涵盖了福克纳自1929年到二次寰球大战之间创造的一切大作，作家贯串本人的亲自体验，表现了十九世纪美利坚合众国南边兴盛培植园财经进程经纪类对于天然的妨害，更加是对于地盘的贪欲。舆论第二章领会了《押沙龙，押沙龙！》这部被福克纳称为最具备南边代办性的大作中展现的生态认识。福克纳在提出创造该演义的中心时说“大概上是一部分残害了地盘，而地盘反过来消逝了这部分的家园”。演义中从头至尾充溢着一种激烈的灰色生态氛围，花卉的暗淡逊色，秋冬时节的循环瓜代以及一再展示的困兽犹斗的“蝴蝶”以及“飞蛾”等意象刻画为萨德同族族的灾难结束供给了灵巧的情况后台烘托。演义中主人公萨德本的生长体验是南边汗青的一个缩影，大作中胪陈了他怎样从一个纯真妙龄演化变成南边培植园主的进程，他把地盘保卫世界和平大会天然当成了满意本人私欲的东西，创造了曼延百里的萨德本庄园。它的洪大以及其孤单单地耸立在离开杰弗生镇社区的旷野上的事十足以说领会它与生人兴盛的针锋相对。萨德本对于地盘的占领同样扩充到他与女子的联系，在他眼中，女子跟地盘一律肥美，无非是不妨产生连接后代的东西。即使说福克纳在《押沙龙，押沙龙！》中的生态观是灰色的社会生态观的话，第三章里《熊》中展示的则是一种越发逼近天然的生态认识，《熊》是《去吧，摩西》这部约克纳帕塔法世系演义结尾作中最要害的一局部，演义经纪与天然旷野，人与众生的刻画灵巧而又富裕含义。主人公艾克在旷野里的打猎进程中遭到开辟，生长为一名有负担的青春，创造了麦卡锡林家属邪恶的发财汗青，并最后停止了对家属地盘财富等的接受权，由于在他可见“地盘、阳光、气氛不应属于某部分而是每部分”。艾克的动作是在替他的家属赎罪，替南边赎罪。艾克采用从事木工的工作以及结果返身旷野的动作展现了作家对于人与天然融洽存在的最后解释。福克纳自小景仰天然，爱好打猎，在其大作中对于那些妨害天然的人和动作给予了有力的鞭策，他说过“对于萨德本那么的人早晚要消失的，由于他残害了地盘，残害了人情”；动作一名有着社会负担的作者，他关怀天然的风景，更关怀生人与其存在情况的辩论题目。《押沙龙，押沙龙！》中萨德本和《熊》中艾克的祖长辈麦卡锡林都是福克纳笔下南边培植园主的典范代办，她们发达史都是一部生人妨害天然，限制地盘的邪恶史，是南边汗青的艺术表现。而《熊》中福克纳借助于艾克在天然中的生长，进而回复了人情这件工作，加强了天然情况对于生人存在的需要性，超过了本舆论对于福克纳举行生态解读的意旨，那即是为生人探求一个与天然融洽相与的旅居地。艾克在大丛林里打猎进程国学到的那些生人应有的良习，比方忍受、恻隐、光荣和勇气之类展现着福克纳对于生人连接的蓄意。正如他在诺贝尔领奖台上讲的“在精力上的货色已不复生存的新颖寰球里，墨客的特出的光彩即是震撼民心，指示人们记取勇气、光荣、蓄意、骄气、恻隐、恻隐之心和丧失精力，那些是生人往日的光彩。为此，生人将流芳百世。”