舆论摘要：身份的缺点和失误与重修——奈保尔演义《半世》的后殖群言堂义阐释

维﹒苏﹒奈保尔是一位享誉寰球的后殖民作者。他特殊的多重文明身份，平静客观的确定本领以及深沉传神的叙事艺术督促读者群拂去汗青的灰尘，看法被保护的如实汗青。动作一个在英国的印度裔作者，他老是以一个他者的态度平静地从里面和外部对帝国和前附属国举行查看。他的大作反应了后殖民社会中像他一律的“边际人” 和“无根人”的生存状况以及她们探求故乡，探求文明归属时所处的殖民窘境，对帝国强加给附属国的认识样式及价格看法举行了所有地解构和推翻。正文以奈保尔的自传式演义《半世》为接洽东西，环绕身份定位这一中心，应用后殖民表面对其举行阐释。本接洽重要以萨义德的“他者”和文明制止观念，巴巴的杂糅表面等动作表面按照，对演义主人公威利的身份缺点和失误与重修举行解读。他者化是引导威利身份认可的缺点和失误及其飘荡分割感的重要因为，同声他又在杂糅中探求身份的重修。对于像威利如许生存在后殖民社会中的边际人来说，身份缺点和失误是不行制止的，而身份重修是需要的也是大概的。作家经过威利的身份追寻之旅，表白了他对后殖民社会中的边际人的精力状况的极大关心，同声也对自己搀杂的殖民窘境从新举行凝视。正文共分六章。 第一章是弁言局部，扼要引见了正文的接洽意旨，接洽近况及其构造。第二章重要引见了作家奈保尔的一生、文艺创造和文艺位置及其大作《半世》的后台。第三章阐领会本接洽的表面按照。开始归结了后殖民表面的重要看法、代办人物、及其在文艺品评范围的运用。而后简直引见了萨义德和巴巴的后殖民表面：前者的“他者”和文明制止观念和后者的杂糅表面。第四章应用萨义德的“他者”观念对演义主人公威利的身份缺点和失误举行领会。在帝国的文明强权中，威利沦为“他者”。威利的他者性重要表此刻三个上面：族裔，谈话与文明。第六章应用萨义德的文明制止观念和巴巴的杂糅表面对威利的身份重修举行阐明。杂糅是边际人对殖群言堂义和泰西合流文明霸权的一种制止。在抄袭中产生杂糅文明无助于于威利重修身份。威利为追寻自我而连接流浪，最后在杂糅身份中反思并确定自我。第六章是论断局部。帝国的文明强权是形成前附属国群众边际性、分割感及其身份缺点和失误的重要因为。同声，在对帝国文明抄袭和制止中她们实行了身份重修。演义中所刻画的身份追寻之旅是属于威利的，作家奈保尔的，也是一切生存在后殖民期间的边际人的。奈保尔动作一位生存在外乡的少量族裔人，他的多重文明身份使他想要维持一种简单的纯文明身份是不大概的，所以他既不许盲目地探求完全地搀杂而忘怀其本民族文明之根，也不许遵守其外乡文明，与外乡文明居于一种对立的状况，而是要在保持民族认识的同声有采用性地接收外路文明，产生一种文明融洽，以充分本民族文明并延迟其人命力。而部分的身份定位也恰是在这种文明间的对话与接收的动静进程之间产生的。这一点是他在演义《半世》中所要表白的重要思维。