论文摘要：魏晋南北朝志怪小说研究

社会方面来说，魏晋南北朝战乱频魏晋南北朝小说是我国小说发展的早期，其中志怪
小说内容怪异，情节离奇，视角广泛，在当时就形成创作高潮，后世也不乏继和之作。
魏晋南北朝志怪小说的内容和魏晋南北朝社会息息相关。举凡社会、文化的方方面面都在志怪小说的内容上留下了印迹。
仍，灾祸不断，人民流离失所，朝不保夕。作为对残酷现实的心理补偿，古已有之的得道成仙、长生不死之说在这样的土壤下迅速滋长，大量出现在了志怪小说中。这类小说以《列仙传》、《神仙传》为代表。其次则幻想在乱世中能拥有一个安定富足的所在，人们在其中耕作劳息，安居乐业。这类小说以《桃花源记》为代表。还有一些人则认为现实灾祸都曾经通过梦、占卜、谶言等有所预示。这类小说以《后汉黄门郎萧士义》为代表。
从文化方面来说，当时的各个文化思潮都对志怪小说的内容有所影响。首先说人物品评之风。当时的人物品评之风在全社会形成了共同的理想人格风范：雍容大度、临危不惧。因此这一时期出现鬼、怪的小说中都有一个共同的主题，那就是突出人面对鬼怪时的雍容气度，以《阮德如》为例。其次说清谈之风。魏晋南北朝人们尚清谈，余波所及，鬼怪妖魅皆善言谈。他们幻化为人形，混迹人间，和当世名士进行辩论，如《董仲舒》。最后说宗教纷争。道教产生于东汉时期，佛教也在此时传入，加之原有的占卜、巫术，形成一个复杂纷乱的宗教场。为了争取民众，各个教派之间互相利用以至诋毁谩骂无所不用。这类小说以《西晋愍帝》为代表。
如果按题材分，魏晋南北朝志怪小说可以分为以下四类：仙、鬼、妖、魅。魏晋南北朝志怪小说对异物的方方面面都进行了构想，如入门途径、生活习性、阶层构成等，因篇幅所限，仅就其最显著的特征加以探讨，分别为仙的苛刻，如《崔文子》；鬼的类人，如《糜竺》；妖的中性，如《吴县费升》和魅的机械，如《魏郡张奋》。
小说是闾里小智者之所及，是民间产物，和民间的伦理风俗、生活认识、宗教信仰息息相关。因此，透过志怪小说表面的杂乱纷纭，可以见出魏晋南北朝人们生活心理的方方面面。魏晋南北朝人们用小说编织了一个怪异复杂的世界，得道成仙者比比皆是，然而人们对其虚幻性十分清楚，因此志怪小说中有一部分对灵异的怀疑与矫枉之作，例如《天门郡》。志怪小说中异物似乎和人们同处杂居，但实际上人们对异物是十分排斥的，不管是低级的鬼、妖、魅，还是级别颇高的仙，人们都不愿和他们有过多的交接，例如《晋安郡》。所要注意的是，小说因为是小道，“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生原则在魏晋南北朝志怪小说中杳无踪迹；“戮力上国，流惠下民”的豪情也同样无迹可寻。小说中代之而起的是一种不加掩饰的功利、世俗的人生期望。如《陈留周氏婢》以上魏晋南北朝志怪小说内容的特点，使魏晋南北朝志怪小说面貌独特，风格迥异，颇具魅力。