舆论摘要：明清功夫河湟流域寺族的产生与演化

 “寺族”是明清功夫在河湟流域私有的一种以庙宇为重心举行政治教育合一机制的藏族部落构造情势，从明初洪武年间发端产生，到永乐功夫的坚韧、兴盛，再到清雍正此后的减少直至萎缩，其生存和兴盛的汗青功夫很短，但它确曾在河湟流域藏族地域政事、财经、宗教、文明等各上面的汗青兴盛中爆发过确定感化。正文重要在古人对河湟流域藏族史接洽普通上，对寺族的观念、产生、兴盛及其萎缩的汗青进程作了接洽。全文分为媒介、正文和余论三局部。媒介重要对寺族观念作了界定，引见了学术界对与寺族关系题目的接洽功效，领会了暂时学术界对河湟流域藏族史接洽的近况及其功效，交代了正文的接洽意旨和重要革新之处。正文局部按寺族的观念、产生、兴盛与坚韧及其萎缩进程分三大局部来阐明：第一局部为寺族观念的界定。交代了寺族的观念，经过领会明代史料和清代官方布告中对“寺族”一词的记录来证明在明清功夫的河湟流域真实生存寺族这种部落构造，经过对史料记录的解读领会了寺族观念的内在。舆论的二、三局部中心阐明了寺族的产生和坚韧、兴盛及其演化、萎缩的进程。元末明初，青海草地的藏族部落连接被招降内迁，假寓河湟流域，创造少许庙宇并环绕庙宇而居，到明朝洪武年间以庙宇为重心而处置藏族部落的寺族发端产生。永乐功夫，寺僧世袭联系的树立和寺僧朝贡联系的创造，使寺族动作一种部落构造实业获得了进一步的坚韧和兴盛。到清朝雍正年间，因为罗布藏丹津兵变事变中河湟流域普遍藏族部落和庙宇介入，使寺族也遭到牵扯，清当局采用了各类办法收回了它在政事、财经以及军事上的少许特权，寺族发端走向萎缩。与此同声，因为不许符合新式格鲁派庙宇兴盛的须要，寺族庙宇原有的特出位置被那些兴盛庙宇所包办，在明清功夫曾盛极偶尔、散布“不计其数”的寺族，在清当局的规范和藏传释教自己兴盛所带来的报复双重成分感化下渐渐萎缩了。余论局部是正文的弥补局部，无助于于读者群对寺族有一个较为精确、领会地看法，将寺族地域与河湟流域其余举行政治教育合一形式的地域之间的异同点举行了比拟领会。