舆论摘要：约翰•厄普代克与索伦•克尔凯郭尔 ——生存主义视角下的《兔子，跑吧》

纲要 约翰·厄普代克是美利坚合众国今世驰名的演义家和墨客。1954年结业于哈佛大学，后为《纽约人》期刊撰稿，此后发端公布大作，囊括演义、诗歌、短篇演义、短文以及文艺指摘等。厄普代克在寰球文学界上享有盛誉，在其近半个世纪的创造生存中，赢得了很多文艺奖。创造功夫超过30年的兔子四部曲，其第三部《兔子富了》和第四部《兔子安眠》辨别于1982年和1991年赢得普利策演义奖。兔子四部曲给厄普代克博得了光荣，同声也获得了稠密品评家指摘纷歧的品评。国表里鸿儒对厄普代克大作的接洽甚多，更加是对其代办作兔子四部曲的接洽占一致普遍，大概接洽个中一部，大概把四部曲看作完全来接洽。接洽观点也普遍而所有，囊括女性主义、中心、写稿本领、比拟接洽之类各个观点的接洽。很多接洽中都提到厄普代克与丹麦神学家、形而上学家索伦·克尔凯郭尔的出色联系、克尔凯郭尔对厄普代克极深的感化，但尚未有鸿儒体例地以克尔凯郭尔的生存主义思维简直领会厄普代克的兔子系列大作。正文作家接洽克尔凯郭尔对厄普代克的感化，以克尔凯郭尔的生存主义思维为参照，领会厄普代克在其大作《兔子，跑吧》中对克尔凯郭尔生存主义思维的反应及其部分对生存题目的看法，确定厄普代克的生存主义探究对其时及此刻人们的开辟。本舆论共分三个局部：导论、正文和论断。导论局部引见了作者一生及著作情景，以及本舆论的接洽观点、本领及框架构造。正文局部分为三章：第一章引见克尔凯郭尔的生存主义思维。个中大略引见了生存主义的普遍特性，重要引见克尔凯郭尔的生存主义思维：崇奉始于冷静中断之时；人生路途上有审美的、伦理的、宗教的三个阶段；以及克尔凯郭尔对世俗宗教的厉害报复。第二章报告《兔子，跑吧》的写稿情况。本章开始详细了大作的重要实质。接着，从领会西方寰球人们的精力紧急动手，从而商量厄普代克自己在写稿该大作时体验的精力紧急，克尔凯郭尔对厄普代克的感化妥协救。第三章是对大作中生存主义因素的精细领会。参照克尔凯郭尔的生存主义思维，领会厄普代克在大作中对其思维的唾弃。兔子跑的本质是伦理与崇奉之间冲突的展现；兔子对崇奉的孜孜以求反应了演义作家对克尔凯郭尔崇奉需要性的赞许。同声，厄普代克在大作里也深沉地指摘了世俗宗教，尤以指摘传教士埃克斯为最。结果，演义以兔子仍在跑结果，表露出厄普代克和克尔凯郭尔之间的不承诺见。结果得出论断：在所有西方社会体验精力紧急的大情况下，厄普代克同其余作者一律提出了他对生存的推敲。厄普代克的演义《兔子，跑吧》充溢展示了克尔凯郭尔对他的极大感化，接收了克尔凯郭尔的很多看法，并也提出了各别的管见。在演义中展示了伦理与崇奉之间的各类冲突辩论，赞许克尔凯郭尔对崇奉需要性的确定，也同样指摘了世俗宗教，但并没有一径伴随克尔凯郭尔坚信耶稣教天主，而是连接探究、探求理念的前途。