舆论摘要：魏晋南北朝功夫的河东裴氏与文艺

从文明的观点观照文艺，把文艺恢复到它所爆发的文明体例之中，是一种从直观上控制文艺的卓有成效的接洽思绪。即使在文明的观照下接洽魏晋南北朝功夫的文艺，则文艺必定与两个成分密不行分，即家属、地区，由于此一功夫的文明受家属和地区的深沉感化。往常对六朝文艺多偏重从家属文明的观点举行接洽，正文深受李浩熏陶“地区一家属”接洽本领的开拓，试图把对文艺的接洽放在魏晋南北朝功夫家属文明、地区文明的后台中来举行。笔者采用了魏晋南北朝功夫的河东裴氏家属为接洽东西，以河东裴氏在河东文明观照下产生的家学家声为开始，贯串河东裴氏在南北朝功夫的迁播，领会地区文明与家属文明的彼此感化、彼此融洽。在此普通上，看法家属文明、地区文明对文艺的感化。 舆论分五局部打开：第一局部，开始，界定正文的“河东”一地指囊括即日临汾、运城大局部的晋南地域。其次，对河东文明自旷古至南北朝功夫的汗青走向，举行了简直领会，归纳出河东文明的特性是兼容并蓄、果敢变革、关心实际。河东文明产生了河东尚实、尚俭、富于忧虑认识的士风气气，士风气气又感化着河东墨客求真务实的审美情味，那些都使河东文艺探求一种“质实沉郁”的作风。笔者贯串爆发于河东地域的《魏风》、《唐风》，对“质实沉郁”的作风举行了精细的领会。 第二局部，开始，按照现有的材料和汗青记录领会了河东裴氏家属的发源及其在汉代的兴盛情景。裴氏家属在东汉晚期已变成河东的场合富家，且诗书传家，预入清流。其次，对魏晋南北朝功夫裴氏家属的兴盛和迁播举行了精细领会。过程汉魏的兴盛，西晋时河东裴氏已变成国内朱门。永嘉乱后，裴氏家属由于战乱而到处流徒：有一局部留守河东，有一局部南下江东，有一部西迁凉州，有一局部北上平州。 第三局部，中心领会河东裴氏的家学家声及其文艺创造。河东裴氏家学家声产生于魏晋功夫。永嘉乱后，由于裴氏迁播流浪，跟着所处地区的变革，以及彼时简直政事、财经、文明场合的变革，裴氏各支的家学家声也表露出各别的特性。笔者又检录了魏晋南北朝功夫裴氏的文艺大作，并贯串河东文艺风趣和裴氏家属文明特性，对裴氏家属的文艺风貌举行了领会，归纳出其文艺审美探求：即“质实沉郁”的作风。 　　第四局部，列表领会了北朝功夫河东外乡文艺的兴盛，并从政事、财经、文明、军事等几个上面，贯串河东地域的汗青对河东文艺局面举行领会释。北朝功夫的河东，居于多种文明的涵化之中。裴让之的诗歌恰是这一功夫文明融合的产品：既有汉魏保守的感化，又融入朔方游牧文明的奔放、达观，还接收南边文明在诗的格律上面的功效。 第六局部，南朝裴氏家属的裴子野引导了古体派文艺团体。正文经过对古体派分子仕宦生存的精细考订，觉得古体派文艺团体的震动应分为三个阶段。并贯串对古体派分子文艺大作的领会，看法古体派文艺观。又从期间情况、家园涵养、地位特性、部分品德等上面简直领会了裴子野文艺观产生的因为。 舆论前三局部为面上接洽，后两局部为各别地区文明情况下的个案接洽。