舆论摘要：为自在主义辩白─哈耶克自愿程序表面接洽

　　自在主义是新颖西方社会的基础形而上学，对于人们领会新颖西方社会的各类局面有特殊要害的意旨。在对自在主义举行表面阐释的稠密思维家中，哈耶克无疑是一位格外要害的人物。近些年来，哈耶克在华夏也发端被很多学人所关心，然而对他的表面常常惟有一个回忆式的领会，以至在确定水平上有所曲解，这就须要咱们对哈耶克的主义举行越发深刻精致的普通性接洽，再不能更精确深刻地控制哈耶克思维的真精力，同声发掘出哈耶克思维中反应期间精力，能动作生人精力财产的成分，为我国变革盛开和社会主义新颖化树立工作效劳。 在哈耶克的自在主义表面体制中，他的自愿程序表面居于一个中心的与普通的场所。正文安身于一个对立宽大的常识视线，环绕“自在主义何故大概”这一康德式题目，体例地引见了哈耶克自愿程序表面。正文提出，两次寰球大战，法西斯的展示，凯恩斯主义的兴盛，社会主义、群言堂主义等思潮对自在主义的报复，那些都是自愿秩弁言爆发的期间后台与社会汗青因为。而以主观主义看法论和本领论部分主义为特性的部分理性有限观，则是哈耶克自愿秩弁言的表面基础，在此普通上，正文对自愿程序举行了定义，阐明了它的天生前提与演进办法，同声对自愿程序下诸如自在、公理、群言堂、法制等中心观念举行了商量。 按照对哈耶克自愿秩弁言的体例引见，正文进一步领会了哈耶克自愿秩弁言的思维渊源、要害意旨及表面控制。正文觉得，哈耶克的自愿程序观接受了西方财经自在主义的自愿秩弁言保守，以及西方形而上学史上的指摘理性主义保守。在商量自愿秩弁言的要害意旨时，正文觉得，哈耶克对自愿秩弁言的阐明，采用了一种一致诘问"自在主义何故大概"的思想进路，变换了往常对自在主义的论据形式；他为理性设定范围，利于于生人理性的精确应用；在社会风景的视线中传扬个别主义，利于于人们精确看法个别的价格与意旨，并且在现在自在主义与社会群体主义的商量中也表露出特殊的魅力；其余，自愿程序表面还无助于于加深人们对社会汗青兴盛过程中接受与革新联系的看法。同声，正文也指出了自愿秩弁言中的两个表面悖论，以及哈耶克为理性设定的范围朦胧不清，忽视生人理念，将自愿秩弁言泛化等表面上的缺点与不及，并觉得那些在确定水平上感化了他对自在主义举行辩白的功效。 结果，立鉴于对哈耶克表面的引见与评析，正文得出论断：哈耶克经过表现自愿程序表面计划为自在主义夯实普通，这一处事有其独到之处与可取之处，但总的来说，所有处事并不格外胜利，这重要源自于哈耶克在学术生存中的双重身份，动作一名具备一定认识样式封锁性的表面家，他的表面带有鲜明的辩白性与偏执性，而动作一名英明的思维家，他的很多思维看法闪烁着聪慧的火花，更加是他的少许对社会、对实际的看法与指摘，犯得着人们反思与警告。所以，哈耶克的自愿程序表面与其说是一个道理，不如说是一种聪慧，而他自己则与其说是一位给人扶引目标的先觉，还不如说是一只使人维持醒悟的"牛虻"。