舆论摘要：耗费期间的意旨消费--兼对今世社会同审查美局面的推敲

　　20世纪下半页此后，耗费期间的光临使得美学学科的存在语境及话语办法爆发了宏大的变革。在财经论理大行其道的耗费社会里，美学仍旧与商品消费一致贯串起来，由此也激励了美学学科身份的认可性紧急，即美学视线的崩溃。生存的审粉饰与艺术的生存化变换了美的内在，废除了美的自律性；精英文明与群众文明的干流以及学术和常识消费向"文明本钱"的变化使美学流失了指摘实际的胜过性隔绝；耗费社会的迷人盛景消蚀了"审美救世"之美学精力的感化力。这十足确证了一种客观的文明生存：耗费期间未然变成美学存在的一种特出的文明语境。与此同声，对耗费期间生人审美局面及题目的关心，不只贯串于20世纪西方美学的兴盛过程中，惹起诸如西方列宁主义及后新颖要害思维家的连接推敲与探究，也在近几年来使华夏美知识界将眼光聚焦于 "耗费文明"和"凡是生存"确当下性接洽。鉴于对国表里人文思维界耗费文明接洽近况的参观，自己拟从意旨消费的观点动身，经过对耗费期间文明语境的阐释以及对今世社会同审查美局面的推敲，蓄意能在探求意旨建构之路的路程中做出有益的试验。 舆论的第一局部从"耗费"词义的汗青演化动手，中心领会了广义的"耗费"所具备的三个档次（即运用价格的耗费、调换价格的耗费和标记价格的耗费），以及与此关系联的西方耗费文明演化兴盛进程中的三个阶段。在个中的第三阶段，即20世纪末至21世纪初，人们的生存中心转向耗费，更加是满意欲求、具备标记标记含意的耗费，后新颖耗费文明由此变成群众文明的合流。当耗费变成一种体例化的标记操纵动作和一种建构认可与分别的交谈体制时，耗费期间也就变成了一种特出的文明语境：耗费主义文明不只感化着人们的生存办法和勾通认可办法，其感化还涉及到了艺术和审美范围，使审美震动和艺术产物的消费受制于财经和耗费论理。后新颖耗费文明的兴盛过程及其表露出来的特性确定了其悖论性的生存：人们在享用日趋昌盛的耗费社会带来的物资上的便当安宁和耗费文明供给的自在痛快的同声，却又日益堕入耗费期间带来的精力窘境之中。 舆论的第二局部开始指出，在即日这个货色极大充分的耗费社会里，动作一种"体例化的标记操纵动作"（鲍德里亚语），耗费表示着意旨的消费，耗费期间的意旨消费与这个期间的文明论理，即后新颖主义的文明论理密不行分。在对意旨消费的形而上学、美学阐释中，正文指出，人动作有认识的高档人命，不妨把本人的人命震动同声看成本人的东西来加以看法和推敲，进而使本人在物资生存寰球除外具有本人的意旨寰球。耗费是耗费期间人们生存的中心，但此时的耗费已不只仅是为了满意心理须要，也是人们举行意旨消费的要害办法。耗费期间的货色不只是商品，并且仍旧标记物和标记物；不只是一种所指，也是一种能指。后新颖耗费主义的文明论理所形成的意旨的"内爆"不只消解了意旨，也朦胧了如实与空幻之间的界限。同声，耗费期间的美学在突显后新颖情势的要害性时，使实质成了情势的丧失品，使"媚俗"变成耗费期间的审美风气，也使自己变成传播耗费认识样式的灵验本领。 舆论的第三局部刻画了视觉文明、媒体文明和身材文明这三个耗费期间典范的审美文明局面。开始，艺术与生存界限的消逝以及局面与商品的内涵接洽使得耗费社会的文明日益趋势视觉文明，在以局面为重心的视觉文明中，吞噬重本地位的是视觉标记的消费、流利和耗费。其次，跟着传递媒介的兴盛，告白、时髦期刊等媒体在布迪厄所说的"新式文明媒体人"的激动下，过程对标记意旨天生震动的处置，正在建构新的"实际"，从新建构人们对实际的认知办法，使人们满意于享用媒体供给的标记消息，强迫接收媒体标记的牵引。结果，在耗费文明中，人们付与身材在建构自我上面以要害的意旨，身材所具有的标记/标记价格的洪量展示，使其越来越变成新颖人自我认可的中心。经过对上述局面的领会，不妨看出，耗费主义把文明兴盛的手段归纳为文娱、清闲，而文娱清闲探求的是感觉器官刺激和非理性的文明享用；在文明奢侈迷人的表面下，是实质的单薄，意旨的流失；而当群众绝不布防地被招引时，隔绝感的消逝也就引导了其主体位置的消逝。 舆论的第四局部在之上的表面梳理和局面反省的普通上，指出在耗费期间举行意旨建构的契机：第一，竖立文明的人文导向，以人文精力的柔性力气和价格取向，克复耗费期间的文明悖论，全力使财经兴盛和人文文明产生新的融合与超过；第二，重修艺术审美价格，使艺术文明耗费走到安康有理的轨迹上去，展现出文娱享用与审美精力的融洽一致，展现出一种由感性档次到情绪档次，再到精力品行档次的连接递进和升华的进程；第三，确决计义消费主体性，全力实行消息耗费期间传递的"主体间性"，在激动人的所有兴盛的同声，激动文明的多元化和群言堂化兴盛。