舆论摘要：烛照人命之河──论沈从文的新颖性

　20世纪8O岁月中叶此后，新颖性渐渐变成华夏现今世文艺接洽要害的表面本领。从华夏新颖文艺的新颖性计划发端，新颖性与20世纪华夏文艺的联系，已变成接洽者普遍关心的中心。而沈从文，这位昔日“海派文艺”的领衔者，亦在“重写文艺史”的呼声中，以他充溢魅力的“湘西寰球”和一直维持的“人情”关心变成新颖文艺史上没辙代替的要害作者。对于沈从文而言，“湘西寰球”不只是他理念“人情”的寄于之地，更是他指摘新颖城市文雅的比较之系。但是，因为他在“湘西寰球”中对霸道、天然人情所展现出来的赞叹，对新颖城市文雅的指摘以及“抒怀演义”中所浸透的道家天然幽美的审美探求，使得对于他的新颖性接洽无所适从。很多人仅对准沈从文大作中的上述成分指出他的反新颖性，这不只忽略了他大作背地所含蓄的新颖理性精力，更忽略了华夏新颖文艺新颖性的特性。正文恰是对准这一近况，从对新颖性及华夏文艺新颖性的领会动手，贯串沈从文的一生、议论、大作及创造试验，对沈从文如许一位在“五四”新文明疏通启发下的“农村人”的实际寰球和文艺寰球举行完全控制，尽力经过对沈从文新颖性的解读能深刻体验沈从文的新颖性存在风景，进而更深沉的领会沈从文的新颖性采用和对文艺新颖性的奉献。 全文共由五个局部构成。第一局部，前三节重要经过对新颖性观念的语源与语义的梳理，指出新颖性自己即是一个冲突的搀和体。完备的新颖性内在，既包括新颖性（社会汗青层面包车型的士新颖性），也包括“反新颖性”（审美新颖性），二者一致于新颖性的“主体性”内在之中。第四节，则在指出华夏新颖文艺是新颖常识分子新颖性追乞降领会的表述，其新颖性重要展现在与保守文艺的异质的普通上对暂时沈从文的新颖性接洽近况举行了梳理，指出正文接洽的目标和需要性。第二局部，经过对沈从文新颖性存在风景的参观，指出沈从文是在“五四”新文明疏通的启发下走向主体的自愿，走出湘西寰球汇入新颖华夏的激流中的；而沈从文对于三四十岁月展示于生掷中的“偶尔”情绪的冲突与理性反抗，则表露出新颖性内涵冲突所激励的“理性紧急”；第三节，经过沈从文翻身前后的情绪及情况的参观，指出沈从文在新颖的窘境中主体性的流失是对新颖性的违反。第三局部，重要经过对沈从文言‘论及创造企图的参观，指出沈从文在震动期间中的理性遵照。沈从文的理性遵照，一上面展现为激烈的新颖人民责大肆识；另一上面，则展现为对“人情”的健康和“爱与美”的传扬共通建构的文明启发的遵照，对城市文雅、常识分子的理性指摘。第四局部是正文的写稿中心，重要经过对沈从文的议论及创造试验的领会，指出沈从文对新颖文艺的新颖性奉献。第一节阐明了沈从文对自在主义文艺看法的遵照与发扬；第二节对他的前卫“考查”精力、西方叙事客观化、认识流等文艺本领的试验举行了领会；第三节，则重要领会了他在体裁上面的革新和对抒怀演义体裁的兴盛深入。第六局部，为全文的归纳，指出沈从文终身对新颖性的探求与停止展现了新颖性在华夏生根的繁重与搀杂，对于咱们而言，新颖性仍旧“是一项未竟的工作”。他对人民负担的夸大和启发的遵照无疑有益于华夏的新颖化过程；而沈从文动作一位作者，对文艺新颖性的奉献更是百般。他在对保守文艺看法的指摘中传扬了新颖自在主义文艺看法；他以安康“人情”的传播来重造民族品德的理念是对“五四”文艺的接受胜过；他对“抒怀演义”的承袭和创办以及对于新颖西方文艺的接收与变化，不只化解了“五四”此后的新文艺与保守之间的断裂，同声也让咱们领会到新颖文艺的复杂之美。