舆论摘要：杜维明与儒学第三期兴盛说

　　“今世新墨家”和“今世新儒学”（或称为“新颖新墨家”和“新颖新儒学”）是近十年才在海内学术界和社会上时髦的观念。所谓今世新儒学是对立于先秦两汉儒学和宋明新儒学而言的。普遍觉得，先秦至两汉是儒学土熟土长功夫，先秦原始儒学、两汉儒学被称为儒学兴盛的第一期，过程宋明功夫援佛入儒，对儒学举行变革重修，使其学理化，是儒学兴盛的第二期。这一功夫的儒学被称为新儒学，其代办人物则被称为新墨家，港台海内学人早已风气了这种称呼。新世纪初此后，西学东渐，华夏保守文明遭到西方新颖文明的报复和碰撞，面对溃解之势。这时候展示了一批怀着“忧虑认识”的常识分子，欲图发扬儒学，以回复保守文明的位置和价格体例，融洽西方文明，以回应西方文明的挑拨，这便是儒学兴盛的第三期。从“五四”从来到此刻，因为这是一种具备十分社会普通的集体认识，既是一种学术文明思潮，也是一种社会思潮，所以即使从表面样式上加以分别，则可将其详细为“今世新儒学思潮”，代办这股思潮的有独力思维体制的鸿儒，即是“今世新墨家”。对于“今世新墨家”的内在、设置、规范、范畴、表面特性之类题目，暂时学术界的管见不尽普遍，咱们觉得如许的一种看法是较为妥切的即今世新墨家是爆发于新世纪二十岁月，于今仍有确定人命力的，以连接墨家“道统”回复儒学为己任，以牢记宋明道学（更加是墨家心地之学）为重要特性，力求以墨家主义为主体为本位来接收、融洽。会通和变革西学（如“群言堂”与“科学”），以探求今世华夏社会、政事、文明等上面的新颖化路途的一种社会文明思潮。鉴于这一看法，儒学的第三期兴盛，大概说今世新儒学思潮已体验了三代传人；翻身前的梁漱溟、熊十力、冯友兰等人可视为其第一代传人；五、六十岁月活泼在港台的牟宗三、唐君毅、徐复观等人则可视为儒学第三期兴盛的第二代传人；七十岁月末此后活泼在海内及港台的杜维明、余英时、刘述先等人不妨说是今世新儒学思潮的第三代传人。个中的杜维明是最堪瞩手段人物。