舆论摘要：人命的焦躁与透露──西汉辞赋的人本特性

辞赋是西汉期间独具特性的文艺款式，因为其功效远没有史传鸿篇巨制《诗经》高，人们在商量西华文课时更简单将关心的视角目标于《诗经》。纵然上世纪八十岁月此后兴盛一股股汉赋接洽高潮，但人们从汉赋本质观点阐明时更提防“从汉赋的本质特性和审美特性动身，确定汉赋在文艺史上的位置，还汉赋以文艺天性”，①很罕见人从实质上作体例的捡索。正文不揣卑陋，北面汉辞赋为接洽东西，提防从赋作者对人命本质的关心观点举行商量。以期探究接洽汉赋的新思绪，新视角。 正文觉得，西汉辞赋的价格不只在乎手不释卷地探求情势之美，更在乎其深层蕴藏的人命认识，更加是赋抵制个别人命的忧伤，对集体运气的推敲，体观了西汉辞赋的人本特性。为此，正文从四个上面举行商量： (1)人命焦躁是西汉辞赋振奋的原初能源； (2)个别性人命焦躁是西汉辞赋人本特性的普通； (3)集体性人命焦躁是西汉辞赋人本特性的内核； (4)探求词章华艳是西汉辞赋人本特性的外壳。 经过对西汉辞赋中观存而较确凿的三十四篇大作的领会，并贯串赋家所处期间的政事、财经、思维文明特性，正文觉得，西汉辞赋之以是具备极为芳香的人命认识，与西汉期间“嘉生恶死”的期间气氛及西汉赋家自己人命窘境，更加是外表政事压力引导的品行自在的流失、话语权利的受控制及东西性身份的无可奈何等具备极为出色的联系。由此，当她们蒙受人命窘境时，老是与战国士人比拟较，借此抒泄其人命忧伤与无可奈何；同声，她们动作帝王之臣的身份位置，确定了她们对世界、人民运气的忧伤和对士人集体运气的烦躁。在西汉赋家中，除西汉前期的严忌、淮南小山、枚乘等以游士身份创造辞赋外，大多皆为擅权政体权要体制中的一员（固然，汉武帝、乌孙郡主、班捷好不属权要阶级）。动作帝王之臣，她们有负担宣上德以效忠孝；动作帝国权要，她们也有负担抒下情而通讽渝。所以，从武宣之世起，赋家比拟会合于两上面的忧伤：对世界、人民运气的忧伤及对士人集体运气的烦躁推敲。这并不表示着西汉前期没有集体性人命忧伤，也不表示着西汉中后期没有个别性人命的焦躁推敲。西汉前期的枚乘、司马相如辨别从关怀世界运气、提防对士人运气担忧的观点对集体运气表白忧伤；西期中后期的司马相如、董仲舒、司马迁、班捷好、息夫躬及扬雄等人也创造了抒泄个别人命焦躁的赋作。所以，西汉辞赋家们常常将个别人命忧伤与集体运气的担心接洽起来，展现出对人命本质运气的激烈关心。这在司马相如、东方朔、王褒、刘向。扬雄等人的赋作中有鲜明展现。 另一上面，正文觉得，西汉辞赋即使依其外表谈话特性，不妨分为骚体赋和散体赋两类。两类赋都具备探求情势美的自愿目标，但因为铺陈办法的各别，依扬雄对赋的两种分门别类规范，将骚体赋归入“丽以则”之赋，而将散体赋归入“丽以淫”之赋。前类赋接受楚骚保守，除《七谏》、《九怀》、《九叹》等少量大作外，大普遍赋作具备“雅丽”作风；后类赋更关心于外表词章的奢侈探求，并借空幻的寰球回应实际，展现出赋家迫于擅权压力的无可奈何和消解人命苦楚的强制。 鉴于之上领会，正文得出如次论断： (1)西汉辞赋家的创造内驱力是人命认识，外驱力是擅权迫压、帝王爱好。 (2)西汉赋芳香的人命感慨颜色，展现了西汉赋家对人命本质的激烈关心。 (3)西汉赋讲究情势之美，也是赋家消解人命苦楚的办法之一。 (4)西汉赋中对人命归避之路的不懈深索，打开了后代赋作自我归依心态的抒泄。 (5)西汉辞赋从文艺观点对人命本质的推敲。奠定了华夏传统文艺的人本内在，对后代文艺的人命咏叹具备鲜明感化。