摘 要：都市风雅之魂：张爱玲现象背后

本研究的目的和意义在于以“都市性”为研究张爱玲现象的逻辑起点，即再现和重构这一现象所蕴含的意义感与都市个性之间的关系，因此为研究和解释提供一个领域。张爱玲现象所反映的城市人格与意义感的关联问题，确立了基本的描写意图和追索坐标。具体而言，本文将张爱玲的文本分析纳入张爱玲现象调查的总体框架，并基于其个体化协作和对中国式男性话语权模式和叙事策略的现代性评价，对中国式男性话语权模式和叙事策略进行了分析。历史文化原因。通过对本文的问题意识和知识的支持意识进行梳理和捆绑，将城市研究和农民研究的分析方法和结论性命题统一在“张爱玲现象的现代意义”领域。即“张爱玲现象的起源问题”和“张爱玲现象形成的理论基础”的描述和分析。因此，“张爱玲现象”的存在主义是唯美主义虚无主义的产物。这篇文章的问题意识是怎么可能批评张爱玲的现象。本文主体由四章十一节组成。在第一章中，本文认为悲伤与死亡之爱的关系结构和功能是评论这一现象的基本框架。同时，与鲁迅相比，得出的结论是“无助——落寞”是这一现象的情感背景。本文认为，这一背景具有“中国式父权话语霸权”的情感动因。本文寻找张的原始解释模式，并据此进行女性主义的文本分析。在仔细阅读和批判张爱玲文本的基础上，按照主题分类原则进行主题研究，如第二章和第一节对“爱情观”的分析；以文艺方法论为指导，开展相关的范式批评。 ，比如“叙事策略”梳理。这就确立了论证的基点：都市性和都市个性的研究方向。因此，根据标题的规定性要求，构建了现代性框架下的上海都市性研究方向。换言之，“张爱玲现象背后”是本章意识的焦点。第四章继前文分析后，张爱玲现象是城市化的产物；城市化及其批判必须建立在对张爱玲的城市人格现象——意义感的描述上，所以“城中的优雅灵魂”就是“张爱玲的现象”，其背后的意识结构是怀旧和爱情——渴望。至此，对张爱玲现象的批判被提炼为两个部分：对张爱玲精神体验结构的分析和对张爱玲现象的重构。由此，本文进一步给出了张爱玲现象的复杂性和深度，即对其现代意义的揭示。定性地说，上述分析的方法大致可以归结为感性描述和智力探究。本文重点对张爱玲现象的城市化倾向进行批判。在王安忆的层面上作为这一现象的延续，将城市人格和意义感作为本文贯穿始终的问题意识的核心，从而完成对张爱玲现象的整体评价。总之，隐藏在张爱玲现象中的“中国精致虚无主义”，正是唯美主义的存在主义。