论文摘要：融合中西的美学之路——论朱光潜对克罗齐的批判和超越

　　对朱光潜美学的研究是任何学习中国美学的人都无法跳跃的阶段，朱光潜之于中国美学史的意义不容置疑。新中国成立之前，朱光潜的美学思想在全国范围内流行甚广、影响较大。全国解放前后，朱光潜美学作为资产阶级美学的代表成为当时美学界的主要批判对。1949年11月25日，蔡仪就在《文艺报》上发表短文批评朱光潜宣扬克罗齐的“距离说”与“移情说”，揭开了批判序幕，之后，黄药眠又发表《答朱光潜并论治学态度》一文，对朱光潜的唯心论美学思想作了比较全面和系统的批判。这段时间又相继有许多人发表文章批判朱光潜，朱光潜也同时发表文章与之探讨。以批判朱光潜为主要内容之一的这场美学大讨论推动了中国美学的向前发展二朱光潜也从探讨中发现了自己的不足，于是才有了后来“主客观统一”的美学说。 　　无论是解放前的美学构建、解放后大讨论中作为众矢之的，亦或是争论之后的超越，朱光潜都以他自己的实践代表了中国美学发展的一种声音。所以闫国忠先生才会说朱光潜美学的发展差不多代表了中国美学发展的进程。他的步伐反映出了中国美学从引入到建构的过程，可以说他走过的路正是中国现代美学之路。这一点又集中体现在朱光潜与其美学启蒙老师克罗齐美学的关系上。本文就以此为契人点，试图重新回访朱光潜“融合中西的美学之路”，呈现出中国美学始终要站在民族文化的立场上吸收西方思想这一观点。 　　本文由前言、抉择时的分歧、重构中的消解、诀别后的超越、结语五个部分组成，系统论述了朱光潜与克罗齐美学思想的关系问题。 　　前言指明了文章的写作意图以及重新论述朱光潜与克罗齐美学关系的必要。 　　文章的第二部分分为三个小内容，围绕朱光潜抉择克罗齐美学展开，阐述了抉择的必然性和偶然性，抉择之后的影响以及抉择时存在的分歧。朱光潜选择克罗齐的客观原因是因为二十世纪初期克罗齐在西方美学界占据着统治地位。主观原因是因为克罗齐以人为本的“直觉说”，暗合了朱光潜内心潜存的中国传统“儒”“道”思想。朱光潜对于克罗齐的抉择又主要体现在他对克氏“直觉论”的继承上，创立了自己早期的“形象直觉说”，并且还将该理论运用于中国古代诗歌的欣赏。由于二人在研究美学的目的和方法上存在着不同，导致了朱光潜接受克罗齐时便不是全盘吸收，而是存在分歧。 　　在“重构中的消解”这一部分中，本文指出朱光潜抱着“补苴罅漏”的想法试图对克氏美学进行重构，但是在客观上却建立了与克氏美学迥然不同的新的美学体系。这一体系有三点内容：以形象的直觉为中心的美感经验论、以“美感经验”为内核的艺术特征论、心物统一的本质论。在这重构过程中不自觉地消解了克罗齐的“直觉说”。 　　“诀别后的超越”中，主要分为两个部分论述，分别突出诀别和超越的两个阶段，论述了朱光潜最终超越克罗齐的历史必然。 在最后结语部分，仔细回顾了朱光潜大半生的美学之路，指出他之所以能在中国美学史中占据着重要的地位、他的美学之路能对今天的美学工作者仍有意义，主要在于他吸收西方美学思想的态度。他始终站在传统文化和中国实际的基础上吸纳西方有用思想和文化，这正是他留给今天人们的最可宝贵的财富。