舆论摘要：牺牲的意旨——海德格尔牺牲观指摘性透视和分析

　　海德格尔牺牲观中蕴藏着宝贵的思维元素，正文的企图是使这种思维 元素更为领会、充溢的展现出来。但一个基础基础是，那些已经固结于其表面构 架的思维元素必需赢得一个新的展现自己的场合，各别于旧的形而上学基础的新的地 基。所以正文的另一个更实际的工作是对海德格尔在牺牲观中展现的表面构架和 基础观念举行指摘性审查，结果试验着在新的思维基础上展现中心。 　　所说的“宝贵思维元素’’即是海德格尔对“牺牲”意旨的“非二元对抗”化 的领会办法，即是说不是在存亡对抗这种知识的自明辨别的论理方法内领会牺牲， 而是只是在“生”的“一元寰球”内领会牺牲。这是极为宝贵的，知识认识对死 亡的自明的领略该遭到震动，该堕入坦诚、深刻的反思而不是只是因为沉醉于“外 出身界”而在烦躁的争辩声中对之视之不见。所要超过的另一个“宝贵思维元素” 即对于情结的看法。固然，对于情结的思维在海德格尔何处不是径直效劳于领会 “牺牲”。但咱们却视之为宝贵的。一上面在乎，是海德格尔第一次使非“东西化” 的情结在形而上学上出面了——一种在当下性中“升起”的情结，不是开始预设了主 体，预设了东西，再从主体中发出情结或因为东西而引导情结；不是这种在主客 事前截然辨别之后所领略的，在知识认识中显得最为自明的情结，这已是多层意 义构造所“包装”、“创造”了的情结。另一上面在乎，咱们凑巧把这种“径直的”， “源初的”情结动作咱们领会牺牲的新的形而上学出发地。这种摆脱了主体、客体的情 绪明显不是在情绪学的论理构架和知识生存事变的因果激励线索的论理框架中所 领会的情结。一句话，不是“东西化”．．了的只是在反省中商量的情结，而成了一 种更“肤浅”的，最基础、接近的，长久“随带”着的灵巧的生存体味。一种“本 体论”的存在情景。对它的领略，东西化的，“中断于点”的反省认识已不复实用。 情结是一种生存体味，在这种生存体味中，任何二元对抗的大概许诺情势都是不 大概的。 　　可惜的是海德格尔并没有看到“一元化”的牺牲观与“情结”有着内涵的相 关性。海德格尔形而上学言说的出发地是“超验论”的，“一元化”的牺牲观植根于动作 超验的存在论观念“此在”，而“情结”动作存在论观念的重要身份是此在打开的 三步骤之一。简言之，一元化牺牲观与“非东西化”的情结在他何处都是超验的、 单薄的、偏于情势的。咱们却绝不忠于“超验论”。形而上学的开始不是存在论观念。 咱们把动作实际生存体味的情结动作形而上学的开始，一元化的牺牲观不是植根于生 存论观念“此在”的属性，而是植根于实际生存体味的“一元性”，即情结性生存 体味的“一元性”。灵巧、简直与“人”更为逼近的一元化的牺牲的领会是在情结 性生存体味中的“表露”。但是，在这种一元完全化寰球内的“牺牲”也便没辙再 被自明简洁的称之为“牺牲”了。形而上学由此向前的迈进，将不过加入各别档次的 情结杂感。将变成一种“本质论”的参观了。