论文摘要：人命悖论中的反抗—福克纳和《押沙龙，押沙龙！》

福克纳集新颖主义、放荡主义和实际主义于一身，长于捕获人本质深处的冲突和辩论，而其生存体验则为他的大作供给了充分素材。正如他所说的“我在全力讲对于人的故事，运用的是我所领会的东西，即我所领会的州里，……我不过试着写人，对我而言那才是最要害的，不过生人的精神”，他以南边风土人性为支点用笔墨表露生存中的如实冲突，领会生人的精神，揭穿精神的辩论，阐释存在的悖论。 演义《押沙龙，押沙龙！》是福克纳的“约克纳帕塔法世系”演义中的轴心之作，包括了福克纳演义创造中的十足中心。本舆论一改往常对他一味做褒赞性的评介，贯串作家部分生存体验，运用弗洛伊德的品行表面以及吉拉尔替罪羊表面中的悖论表面一分为二地对他和萨德本举行入木三分的领会，深刻发掘其本质深处的辩论与冲突，创作性地解释了生人所处的存在窘境—人与天然、自我和社会的依附和分割的悖论状况。正文共为六局部。媒介大略引见作家及国表里对《押沙龙，押沙龙！》的接洽近况和正文的革新之处。第一章阐明他和萨德本与天然的既留恋又克服的存在悖论。第二章运用弗洛伊德的品行表面领会他和萨德本在“自我”“本我”和“超我”的融合与搏斗，冲突与辩论中反抗。第三章应用“替罪羊”表面中的悖论成分商量他与萨德本在社会中的沉浮与变化。第四章贯串亚里士多德的悲剧和“净化”表面领会他和萨德本的悲剧及《押沙龙，押沙龙!》书名的含义。舆论从之上领会中得出论断：福克纳胜利地把部分体验，天然后台、社会情况，以及传奇典故有机地融洽在一道，塑造了悲剧人物萨德本，而萨德本又是作家在大作中的化身。他经过文艺的编造刻画人与天然，自己以及社会的悖论联系，把生人精神苦楚的反抗光秃秃地展示出来；但他悲剧认识真实关心的中心是生人怎样从繁重的实际中走向将来，由于他深信“人是永垂不朽的”，“她们在苦熬” 但她们“不只会草率存在下来，还能振奋兴盛”。