舆论摘要：东晋文艺论辨

　　人们普遍都把东晋称为"玄言诗"统制的功夫，"理过其辞，淡乎寡味"，犹如已成千古定论。 正文则觉得，东晋文艺蝇国文艺史上一个要害变化功夫。 这一功夫因为对立宁静的社会情况，因为十分坚韧的士族门阀位置，因为魏晋玄学的长久潮湿，东晋墨客日益产生了清闲洒脱的情绪特性与动作特性。至此魏晋风范升华为艺术风致风骚。 这是一个天然审好心识获得勃兴的功夫。这时候尽情山川不惟变成充溢偶尔的风气，并且更加入了一个纯审美的自在地步，从她们的诗作中，咱们看到，东晋文集体仍旧树立了华夏墨客私有的与天然的审美联系、天然审美作风、天然杂感办法这三大支点。由此，便大概规则了此后墨客山川诗画的兴盛趋势。 咱们更感触，东晋墨客"玄对山川"的精力作风更是塑造了华夏山川诗画的天性。所谓"玄对山川"即是以一片虚静的情绪面临天然山川举行和气地观照。这既是一片形而上学（玄学）的情绪，也复为一片艺术的情绪。恰是这种形而上学--艺术融合的心态使得华夏墨客不妨潜心观物，以意运思，进而控制住天然真美的无穷底细，明显，"玄对山川"正能展现出华夏墨客特殊的天然审好心识。 阻挡含糊，玄言诗确为这一功夫要害的文艺局面。但它仍不失有要害的史料价格。经过它，咱们不妨看到东晋墨客各别于前代文人情格 的各类上面。它所反应的东晋墨客玄对生存的杂感办法、天然安逸的人生情味、宽厚洒脱的名流风范、空彻澄寂的佛人胸怀、委运随化的暗淡情绪、以及她们形而上学--生存--艺术三者融合的心态，都是华夏文民心理、华夏文艺风度的要害基因。正由于如许，咱们对于玄言诗应给予充溢的估价。 咱们深觉得，东晋文艺简直是华夏文艺"由实入虚"的契机。往日文艺多为社会人生实感的表露、喜乐忧愁简直神态的反应，而到了东晋文艺这边则纯为墨客长远费解的精力意兴的展现。这种精力意兴仍旧胶略多了喜乐忧愁简直神态，而由实入虚，直加入了一个"意"的寰球。这无疑是华夏文艺史上的一种新局面。此后华夏文艺就从情绪模写的有限寰球加入了一个自在兴发的无穷寰球。 生存于东晋后期的陶渊明是华夏文艺史上一个宏大墨客。他与东晋墨客不管在外表风神仍旧在内涵底细上都有各类子接洽。他的天然安逸的生存欢乐、辛酸凄怆的人命认识、平常清远的美学作风。都是东晋墨客及其文艺的天然兴盛，在东晋名流之后迅即展示如许一个集大成者，正表露了东晋文艺的实际业绩。 综上所述，不妨见出，东晋功夫是华夏墨客文艺艺术的一个要害产生功夫。对此，咱们应给予充满的关心。