舆论摘要：华夏禅茶文明的渊源与流变

纲要：“茶禅一味”的禅茶文明，是我国保守文明史上的一种特殊局面，也是我国对寰球文雅的第一次全国代表大会奉献。茶与禅本是两种文明，在其各自长久的汗青兴盛中爆发交战并渐渐彼此渗透、彼此感化，最后融洽成一种新的文明情势，即禅茶文明。正文从茶、禅文明贯串的汗青过程动手，经过文件学的梳理和关系资料的领会，揭穿茶禅两种文明由各自独力而渐渐融洽的进程，在此普通上，探究二者在凡是生存、开悟办法及修道观念等各别层面相融洽的内涵因为，进而揭穿禅茶文明的精力个性和“茶禅一味”的文明内在。舆论实质共分为五局部：开始，弁言局部对本课题的国表里接洽情景举行了大略回忆，觉得虽不乏禅茶文明的接洽，但在广度和深度上面仍有连接商量的空间。第一章，是对茶、禅两种文明各自愿展头绪的大略引见。茶原产于我国，并体验了一个由药用到食用、饮用的进程，从魏晋南北朝发端，渐渐走入墨客的文明视线，慢慢由物资而文明，演至唐代，产生了独力的茶文明，并在宋代臻于昌盛。释教于汉代由印度传入我国，禅坐本是释教徒通用的修道办法之一，跟着释教华夏化的实行，以禅立宗的禅宗在唐代产生，也于宋代兴盛到顶峰。禅茶文明于禅、茶都较为振奋的唐代最后产生，于宋代臻于完备和昌盛。第二章，禅、茶贯串的汗青追究，以文件的整治为主。分为五个局部：第一，茶禅的首先贯串——坐禅喝茶；第二，茶叶走入空门——和尚种茶；第三，禅门茶事——以茶供佛；第四，禅门茶艺的外化——禅门茶礼；第六，禅、茶的最后融洽——以茶参禅。追究茶与禅贯串的汗青过程，居中不妨看出，茶与禅的贯串是由外而内、由表及里、逐层深刻的。魏晋至隋，茶禅的贯串重要展现在日用层面，即和尚坐禅喝茶、客来敬茶、种茶制茶；跟着中唐《百丈清规》的拟订，以茶供佛、点茶礼节变成庙宇轨制、森林清规，茶禅的贯串发端飞腾到文明层面；清末赵州活佛三称“吃茶去”将茶引入禅宗开悟的宗教层面，“茶禅一味”的禅茶文明最后产生。第三章，禅茶文明的产生因为。茶与禅两种文明不妨融洽为一种文明，其因为是多上面的。重要有四点：第一，茶有药用工能，在医术不昌盛的传统，很多和尚用茶来治病、摄生、保健，而且茶有扶助消化、却睡除倦、控制性欲的效率，是和尚坐禅清修的最好伙伴。第二，农禅轨制，将庙宇和尚加入处事动作轨制恒定下来，为禅茶文明的兴盛供给了有力的物资普通和轨制保护。第三，禅宗巨匠三称“吃茶去”，揭穿了禅茶与禅宗开悟沟通之处，这是禅与茶不妨出色结兼并变成一种新文明的更为内涵、深沉的因为。第四，禅茶与禅宗“凡是心是道”宗教观念的沟通，使茶与禅合而为一，禅味茶味，在天然、凡是的生存日用中融为一味。第四章，禅茶文明的精力个性和感化。和，是我国保守文明的思维精华；雅，是茶文明的固有特性；清，是茶与禅公有之精力；寂，是宗教修道地步之地方。我国的禅茶文明跟着释教禅宗一道传入了阿曼，在其感化下产生的阿曼茶艺，于今仍驰名寰球。