论文摘要：马克思主义在中国的确立──从李大钊、瞿秋白到毛泽东

八十多年前，马克思的学说来到了“古老而神秘的中国”，这是马克思 主义发展史上的伟大转折。一大批着力于“救亡”和“启蒙”的先进中国人以应 用马克思主义理论于中国实际为职志，从此开始了马克思主义在中国的伟大历程。 这一历程在中国经历了两个阶段：马克思主义在中国确立阶段和马克思主义中国 化阶段，二者共同构筑了马克思主义在中国的宏伟篇章，全面深入地展现了马克 思主义在中国生根、发芽、开花、结果的全过程。鉴于目前学术界更多关注的是 马克思主义中国化的三次历史性的飞跃，我们以为，有必要对马克思主义在中国 确立阶段进行系统的研究。基于此，本文力图从这个角度出发，选择马克思主义 在中国确立的奠基者—李大钊、马克思主义在中国确立的中间环节—瞿秋白 和马克思主义在中国确立的完成者—毛泽东作个案典型，力图崭露出马克思主 义在中国确立的完整画面。全文除了导言和结束语外共有五部分。 导言部分，文章主要针对目前学界关于马克思主义在中国的传播和马克思主 义中国化这两个课题的研究中存在着的基于马克思主义在中国传播历程和马克思 主义中国化历程二者“平行关系”或“先后关系”的认定所带来的二者概念上的 含混和事实上的混淆，提出在现有的马克思主义在中国的研究领域中，存在着一 个时间空场：从马克思主义开始于中国传播到马克思主义中国化的开端。这一空 场实际上就是马克思主义在中国的确立阶段。 第一部分，何谓马克思主义在中国的确立？在什么意义上我们可以说马克思 主义在中国确立了？要澄清此问题，也就是要首先对马克思主义在中国确立在理 论上进行学理定位。文章对此从三个角度进行了解答：理论本身被信仰，这是马 克思主义在中国确立的逻辑前提；马克思主义基本理论也即辩证唯物主义和历史 唯物主义得到完整的传播，这是马克思主义在中国确立的逻辑基点；先进的中国 人具有了马克思主义理论必须与中国实际相结合的理论自觉，这是马克思主义得 以在中国确立的逻辑根本。 第二部分，阐明李大钊是马克思主义在中国确立的奠基者。文章对此主要从 三个方面进行分析：通过对李大钊文本的具体解读，努力把握李大钊出一位民族 自由主义者转向马克思主义信仰者的历史轨迹；从功绩和缺陷两方面来评述李大 钊在理论和行动上对唯物史观的传播，将其界定为马克思主义基本理论的部分把 握；从李大钊独立地应用马克思主义分析中国国情的最初尝试来揭示李大钊对马 克思主义必须与中国实际相结合这一思想原则的初步提示。 第三部分，阐明瞿秋白是马克思主义在中国确立的中间环节。文章对此从三 个方面进行分析：沿着瞿秋白入俄以求得实际结论的路径，阐述中国第一位从俄 国引进火种的马克思主义者的心路历程；从瞿秋白在中国第一次把辩证唯物主义 和历史唯物主义作为有机统一体来传播的角度理解瞿秋白对马克思主义基本理论 的完整把握；从瞿秋白以当时中国社会的迫切需要为基点，在理论上论证了把完 整形态的马克思主义基本理论运用于中国的实际的重要性，并积极反对马克思主 义运用过程中轻视理论的经验主义和脱离实际的教条主义倾向这一角度来阐明瞿 秋白对马克思主义理论必须与中国实际相结合这一思想原则的理论层面上的论 述。 第四部分，阐明毛泽东是马克思主义在中国确立的完成者。文章对此进行了 三个方面的分析：沿着毛泽东的亲身斗争实践，把握毛泽东马克思主义信仰转变 的思想路径；从毛泽东在理论上和行动上对唯物史观的进一步传播来理解毛泽东 对马克思主义基本理论的深化理解；从毛泽东基于对中国国情的精确把握，不仅 在理论层面而且在实践层面上认识到了马克思主义与中国实际相结合的重要性， 更在反对教条主义的斗争实践中寻找到了一条“相结合”的正确方法—调查研 究这一层面来理解毛泽东在中国历史上第一次具有对马克思主义必须与中国实际 相结合的理论自觉。 第五部分，阐明马克思主义在中国确立这一历史进程对我们今天的历史启迪： （1）马克思主义在中国必须走本土化、民族化的道路；（2）马克思主义在中国的 传播和马克思主义在中国本土化、民族化的历程是一个互动的过程；（3）必须始 终用马克思主义的宽广的世界眼光观察世界历史的变迁；（4）马克思主义在中国 的发展是中国共产党集体智慧的结晶。 结束语，文章进一步说明马克思主义在中国确立和马克思主义中国化的关系： 确立的完成标志着马克思主义中国化的开端，二者在时间上合一的。从这个角度 讲，毛泽东既是马克思主义在中国确立的完成者，又是马克思主义中国化的奠基者。