论文摘要：古印度的种姓制度与佛教的兴起

种姓制度和佛教的兴起是印度社会的一个重大历史问题。研究这个问题，必须放在印度社会历史发展的进程中。古印度社会有两个突出的特点。种姓制度尤为典型。种姓制度是印度社会最普遍的社会制度和社会组织之一。由于与印度农村公社的长期结合，它具有极其顽强的生命力。它起源于印度雅利安人在从原始社会向阶级社会-奴隶社会过渡的过程中产生的自发分工。系统被神化，成为一个僵化的系统。在这个体系中，婆罗门等级最高，刹帝利第二，吠舍第二，最低的是首陀罗和被排除在种姓制度之外的“贱民”。不同阶级之间的界限是严禁和不可逾越的，种姓压迫极其残酷，长期以来一直阻碍着印度社会的进一步发展。印度社会要进步，就必须坚决反对种姓制度。阶级矛盾是印度社会的主要矛盾。虽然种姓压迫与阶级压迫不同，但种姓压迫是阶级压迫的一种表现。婆罗门和刹帝利成为统治阶级，而吠舍和首陀罗的大部分几乎都是被压迫阶级。这一客观现实制约了印度社会发展的基本内容，也制约了统治阶级内部矛盾斗争的性质和范围。正如列宁所指出的：“马克思主义给我们指出了一条指导线索，使我们能够在这种看似模糊和混乱的状态中找到规律，而这条线索就是阶级斗争理论。”这就是我们所理解的，研究印度历史的一把钥匙。