舆论摘要：略论司马迁的财经观

　　司马迁的《诗经》是我国汗青上具备划期间意旨的汗青名著和永垂不朽的文艺鸿篇巨制。鲁迅教师也曾莫大地赞美其为“史家之绝唱，无韵之离骚”，已足见《诗经》在汗青与文艺上的极端位置。但是，就《诗经》的价格而言，把司马迁只是动作一位宏大的史学家和特出的文艺家来看法与对于是远远不够的。除史学与文艺的功效除外，司马迁还在形而上学、政事、财经、文艺、美学、水文、地舆、人才、伦理品德等诸上面都有所树立。就财经思维而论，司马迁不管是在财经史料的整治上，仍旧新的财经思维表现上，都为我国传统财经思维的兴盛与完备做出了宏大的奉献，更加是那些与其时社会狭小的财经看法相离相悖，以充溢关心人情、期盼民殷国富、文雅兴盛为主体的财经思维表面和价格看法，千世纪来都从来闪耀着聪慧的光彩。在大举兴盛财经与变革盛开的即日，司马迁的财经思维与财经价格看法不只对咱们兴盛商场财经有开拓效率，并且也仍旧犯得着咱们进修、商量与模仿，更加是在具备几千年保守文明和顽固的财经看法的后台下搞商场财经，领会与商量保守的财经看法及动作史学家司马迁的财经思维是格外需要的。 　　司马迁是在稠密的先秦文明和灵巧绚烂的西汉前期文明思维的熏染下生长起来的，所以，他的思维普通是在对儒、道精炼的兼收并蓄中产生的。他不只吸收接纳了道家适合天然顺序的思维真理，并且也兼容了墨家思维中富国爱民的人生价格观的表面精炼，在儒、道思维莫大融洽化一的普通上，他提出了一整套具备真知灼见、力求大举激动社会财经兴盛的财经思维与表面。若用今世财经学表面来类比，司马迁的直观治国思维从总体上去说，即是看法兴盛商场财经的看法，即国度不要过多地对财经震动举行干预，而应让财经顺序自行安排社会财经的兴盛。用司马迁期间的谈话来详细，即“无为而治”。司马迁的这已经济表面体制中，囊括了诸如财经顺序自愿安排社会财经生存的“天然之验”论；社会财经兴盛中多业并举的财产构造观；国度对社会财经举行直观调节和控制的“顺水推舟”论；以及财经震动中厚利轻义的义利观之类。 　　司马迁的财经看法是来自与他对西汉前期（汉高祖──汉景帝功夫）近70年的财经兴盛试验与汉初“与民休憩”的治国策略的表面归纳，也是对先秦此后的社会财经兴盛中“治生之术”题目的所有表现。他的财经观倡导国度在财经策略上沿用自在兴盛的“善因”之法，尽大概少的干涉财经商场，并阻碍国度与民争利；在社会财经格式上，他倡议要以农、工、商、虞“四业”并列，阻碍重农轻商的财经看法与策略；在求富的道路上，他确定并敬仰以财货增殖的贸易求富震动，并觉得求富震动不只能使国度昌盛富余，求富也是人情之天性地方，并且富余也是提高人性德程度的基础和普通；在“义与利”二者的联系上，他薄情地扯去了传统蒙在财产看法上的荒谬面纱，畅所欲言地指出了人们追富求利的有理性和必定性；而在求富与社会品德伦理的联系上，他维持了二者彼此依附、相得益彰的联系，觉得人的十足伦理品德和动作典型都离不开确定的财经前提而独力生存，即所谓“礼出生于有而废于无，人富而仁义附焉”。司马迁对财经题目的特出看法和他尽力看法兴盛财经的看法，在华夏财经思维史上不只具备深沉性，更要害的是他的财经表面具备超前性和反实际性。且不说他的财经观对封建财经期间的深刻感化，就即日华夏的变革盛开而言，其思维意旨和表面意旨也是不行低估的。