论文摘要：从“道统”观和诗文创作实践看韩愈的文学理论

目前，韩愈文学理论的研究正在呈现繁荣发展的趋势，逐步从宏观的 视角转向专题研究。判断历史人物的典型性，主要在于考察他的社会实践是否对 社会的发展起推动作用。我们从韩愈的“道统”观，可以把握其思想发展轨迹， 体察其匡世济民、矫正时弊的理想；从韩诗韩文中，可以了解到他在文学理论方 面的丰硕成果，感受“不平则鸣”命题中折射的民主意识的熠熠光辉，看到中唐 正直士人的喜怒哀乐和复杂的心路历程。透过“韩文多文从字顺，而作诗务为奇 险”的现象，在其思想内涵与文体观念的微妙变化与对应关系中阐述韩愈创作风 貌与审美价值取向的形成的内在原因与心理机制是较好的研究切入点。 2003年6月，本选题得到导师认可，遂着手寻找切入点，撰写提纲，开始进 入全面准备阶段。后因“非典"及琐事困扰，耽搁了一些时间。9月上旬，聆听受 业恩师梁道礼先生关于韩愈研究之高论，获益匪浅。作为委托培养生，工学矛盾 突出，9月下旬正式动笔，除承担单位教学科研任务外，谢绝杂事纷扰，终日埋头 写作，或阅读韩诗韩文，或查阅大量文献，或苦思冥想，或向师长虚心讨教，或 与学友交流切磋，奉行“拿来主义”，捕捉艺术灵感，个中滋味，如盐溶与水，自 知咸淡。至2004年3月底，始完成论文，心情之爽快，溢于言表。 论文主要从以下方面提出了自己的见解；即文以明道，注重实用的思想；狠 重奇险的诗歌艺术审美观和以文为诗说；“不平则鸣”的命题。 在近现代，韩愈被作为封建专制主义理论的代表受到攻击和否定。其实，韩 愈思想的历史地位只有放到历史发展的过程中才可以考察清楚。韩愈适时提出要 恢复儒家的道统，坚决排斥佛老，提倡性三品说。韩愈的功绩在于他能正确地汲 取“缘情"观念，顺应时代潮流发展“言志”观念，情文并茂地开创了儒家散文 创作的新路线。韩愈理论主张的核心是“文以明道”，他所提倡的古道是以儒家仁 政为主，以除弊救时为宗旨，具有鲜明的针对性。所以为阐明古道而作的古文， 就产生了广泛深刻的影响。韩愈的古文创作为后人提供了一批完美解决“善”“美” 矛盾的艺术作品，而且提出了“气盛言宜”说，“修辞以明道”的观点和“不平则 鸣”的命题，从理论上平衡了“文道关系”。 后世对韩愈的创作实践往往厚文薄诗，如果对其诗风成因全面探讨，就必须 拓宽视野。韩愈崇尚“自树立”精神，不随波逐流，这是其文学创作具有昂扬生 命力的关键所在，这种标新立异的美学理想对诗歌的影响是不可低估的。同时， 韩愈大胆运用以文为诗的艺术手段进行创作，对此，后人评价大相径庭。韩愈以 文为诗，主要体现在以下方面：一是以古文的章法句法入诗，注重谋篇布局，正 反虚实，转折顿挫，打破对称、均衡、圆真、静穆的传统，创作出古朴刚健、参 差顿挫的作品；二是以议论为诗。韩愈的诗歌拓展，从内容上看是扩大了表现的 题材领域，使诗歌更贴近生活；从语言上看，是提高表现力，丰富其造语模式和 风格；从创作追求上看，有助于作者更深刻，更有意义地表达对宇宙人生的领悟。 如果仅在诗文文体界限上各执一词，就会失之偏颇。 对韩愈文学理论的研究，主要还应从其“道统”观的思想渊源和诗文创作实 践中去考察。韩愈突出强调文学作品是作家思想感情和独特美的创造，提出了“不 平则鸣”这个封建社会中富有民主意识和反抗精神的命题。韩愈是以孟子后的道 统继承者自居的，是中唐时期儒学复古主义的积极倡导者。“不平则鸣”主要是指 社会中不平的事对作家创作欲望的激起作用。这种“鸣”，是经过过滤而升华的情 绪，应看到“不平则鸣”与“触景生情”“感物起兴”的内在联系，不能做狭隘的 理解。从文学创作的艺术美特征来看，韩愈要求“务穷”、“务尽”，创造一个雄奇 怪伟的艺术境界，来借以寄托自己的理想愿望，体现其“不平则鸣”的内容。“不 平则鸣”从一定程度上冲破“中和”思想樊篱，表现出阳刚之美，它既是对“诗 可以怨”“发愤著书”的继承，更赋予了它新的时代内涵，给后世文艺理论和创作 提供了丰赡的濡养。