舆论摘要：卡夫卡演义的存在论解读

　　正文的中心是从存在论观点对卡夫卡的演义举行形而上学解读，领会卡夫卡 演义的精力形成。全文由九个局部构成。弁言局部由两局部实质形成：开始证明从 存在论观点动身对演义的领会，作家觉得一切的演义都是以文艺的谈话对生人存在 状况、存在情形和存在办法的刻画；其次阐明了干什么要采用卡夫卡举行存在论哲 学解读的来由。弁言后的正文共分八个局部。第一局部重要领会了卡夫卡所刻画 的“跌落”与“被抛”状况，指出了“跌落”与“被抛”是存在论的从来状况，卡 夫卡以他局面的翰墨对这一状况举行了深沉的艺术表现，并指出，卡夫卡创造的这 一特性，往日并未获得很好的揭穿。第二局部重要领会了卡夫卡演义中所表露的“无 知”与“自欺”这两种精力状况，觉得卡夫卡的每一部要害演义，都为咱们打开了 愚笨之幕，而“自欺”是卡夫卡少许大作的中心，惟有从这一点动身本领很好地舆 解他的那些大作，这是以古人们没有认识到的题目。这一局部中作家还就艺术与“自 欺”之间的联系谈了本人的管见，觉得艺术创造和艺术观赏的本质即是一种“自欺”， 但这“自欺’’并不是捉弄，它本质是经过样式上的以无为有、以假为真，实行精力 上的转虚为实、转意为形。第三局部重要领会卡夫卡的两个要害中心：一是人的丧 失，二是“樊笼认识”。作家觉得所谓“流失”即是人之为人的大概性的流失，虽 然“流失”与变化并无本质性的各别，但它比“变化”观念不妨更接近地揭穿卡夫 卡演义的实质形成和艺术特性。另一上面领会了卡夫卡所具备的“樊笼认识”，指 出卡夫卡的樊笼认识对他的创造有很大的感化，他笔下的人物多数背负着本人的精 神樊笼，而背负着精力樊笼的人，必定引导自我流失。第四局部重要领会了卡夫卡 大作所展现的精力焦躁，觉得卡夫卡的简直一切要害大作都充溢着一种焦躁的情 绪。卡夫卡的演义既展现了对偶尔义的焦躁，也展现了对罪过的焦躁，但他并没有 为生人真实找到克复焦躁的道路。在克复焦躁的全力中，卡夫卡的人物都是波折的。 即使融入非理性的存在体例之中，外表上克复了存在的焦躁，本质上却堕入了非本 真的沉醉状况之中，堕入了自我流失之中。第六局部重要领会了卡夫卡对非理性权 力和非理性权势的揭穿。作品对这两个观念举行了辨别，指出了非理性权利和非理 性权势是彼此依存的。非理性权利要保护本人的实际生存，必定要借助一种非理性 的机制，由此产生非理性的权利场和非理性的存在体例。卡夫卡不只揭穿了这种非 理性权利的运作办法，还刻画了这种非理性存在体例的特性。非理性权利创造于人 们盲目按照也即盲目受权的普通之上，恰是这种非理性的盲目性，才引导了非理性 权利的权势化。非理性权势对非理性的权利场的产生和非理性的存在体例的创造具 有特殊宏大的感化力。而这种非理性的权利场和非理性的权势一旦产生，生存于其 中的人们必定要受到褫夺和限制。这正利害理性权利与非理性权势最基础的残酷之 处。第六局部重要领会了卡夫卡所刻画的重要人物的存在办法，那些人物无一不在 沉醉与本真之间反抗，作品指出，恰是经过对这种“反抗”的刻画，卡夫卡表露了 新颖人存在的窘境。第七局部开始从存在论观点对卡夫卡的演义所展示的寰球举行 了概括，而后阐明了卡夫卡的大作对今世生存、更加是对今世华夏的演义创造的启 示，并从卡夫卡的接洽，提出暂时的文艺品评，觉得品评家更该当有深沉的形而上学修 养。这一局部中作家还就卡夫卡为艺术委身的精力给咱们的开拓公布了管见。“结 语”局部对全文举行了归纳。