舆论摘要：《蝇王》的标记主义阐释

　　《蝇王》是今世英国文艺史上特出的演义家威廉．戈尔丁（1911—1993）的 代办作，于1954年出书。他于1983年荣膺诺贝尔文艺奖。《蝇王》自愿表此后， 便变成今世抢手书之一，被加入很多国度的文艺课的必读文选之一，并于1963年拍． 成影戏。《蝇王》不妨赢得如许宏大的胜利，充溢反应了大作的创造性和永垂不朽魅力。 　　《蝇王》问世后，备受文艺指摘界的关心。自从l957年约翰.彼得在“威廉．戈 尔丁”一文中将戈尔丁其时已公布的三本演义称为寓言后，《蝇王》就被称为“一则 品德说教寓言或相关人情沉沦的失望寓言”。塞缪尔.海恩斯则指摘道“纵然戈尔丁 是个说教者，但他并非创造品德观念。他的演义不应归属《伊索寓言》一类，而应 属于新世纪要害的标记演义的队伍──如加缪和卡夫卡的演义”。（Baker,1988：15） 戈尔丁也在《火烫的大门》中指出：“我领会对于标记的事，却不领会本人有所知。 按照我的领会，标记的涵义和功效都是没辙刻画的，由于标记自己即是具备不行描 绘的涵义和功效的货色。我从未传闻过意旨的多层性，然而我从来在领会这种多层 性”。（潘绍中，1999（5）：5）戈尔丁将体例的标记主义用实际的叙事本领与寓言和讽喻 有机的贯串在一道，使得其标记意旨深沉、搀杂、富于学理，具备多档次、多上面 但又晶体般鲜明的意韵。它给解读演义留住了宏大的空间，同声也带来了严酷的挑 战。正如詹姆士．贝克在“威廉.戈尔丁指摘”中指出“弗洛伊德精力领会鸿儒觉得此 演义是精力领会表面的自愿演绎；政事家视它为一出‘新颖政事梦魇’；宗教崇奉者 深信它是‘原罪说’的翻版”。（Baker,1988：17）而国际主义者则觉得它有“明 显的唯物主义目标”。（张中载，1997：85） 　　每种派别都有其有理性和部分目标性。正文则标新立异，重要贯串其时的汗青 后台来对大作的标记主义手法举行解读阐释，从而证明它在确定汗青后台功夫所表 达的确定意旨和标记主义在深入中心上面所起的效率。 　　正文开始解释大作经过标记手法反应的中心思维。动作演义题目的“蝇王”源 于《圣经》中别西卜的名字，它是地院中一个宏大的魔鬼。在演义中它是杰克动作 贡品献给野兽的一只血丝乎拉的母猪头；可在深层意旨上“蝇王”标记了人情中残暴 的力气与理想，也即是人们“恶”行的最基础的因为。经过领会故工作节的两条发 展干线：一条是维持求扑救堆不灭，另一条是八次“狩猎”，囊括“猎猪”和“猎人”。 大作阐明了：1）文雅对生人的沉沦和霸道有很要害的控制牵制效率；2）在文雅与 残暴的反抗中，文雅利害常薄弱的，以至是摧枯拉朽的。3）“恶”源于生人本质的 暗淡，在不受文雅的牵制和控制下，人会变得越发残暴、放荡、霸道；恶的动作会 愈演愈烈。这即是戈尔丁所说的“人情缺点”。大作的结果，外表上看是这群儿童获 救了，然而她们还要与救济她们的武官一道去追赶另一艘巡洋舰，这不只表领会当 时的生人社会居于一片硝烟充溢的烽火中，并且表白了生人对其自己残暴天性的漠 视，那些儿童并没有真实解围。 　　接着，作品阐释解读大作中重要人物的标记意旨。演义中的人物都是实际生存 经纪的缩影。她们辨别标记了文雅与群言堂、常识与理性、霸道与专制、残暴与恐惧、 以及慈爱与纯洁。标记手法的应用使人物局面越发灵巧、如实、具备代办性。 　　舆论结果解释了重要后台实物和详细所付与的标记意旨。大作中的后台实物和 详细是大作的一个有机的构成局部，简直都被付与了确定的标记意旨。如船形小岛 标记生人的航程，海螺标记群言堂，镜子标记科学的力气，火标记文雅和消逝，野兽 既标记了生人对冬眠于本质的暴力、权利及霸道本能的畏缩，又标记了那些本能对 生人的一种基础的，长久的迷惑。再有石头、堡垒岩、烛炬花蕾等。那些充分的象 征在促成故事的情节兴盛，塑造人物局面、深入中心中起到了不行代替的效率。 　　总之，作家在《蝇王》中经过洪量的标记，以实际的手法领会了一个深沉的主 题，超过反应了人情的缺点和社会的缺点，酣畅淋漓地展示了第二次世界大战及第二次世界大战后的社会 情景，正如瑞典皇家文艺院将该年度的诺贝尔文艺奖赋予戈尔丁时所说“他以新颖 的实际主义报告本领和妇孺皆知，但千变万化的传奇，阐领会现在寰球生人的情景。” 在恐惧震动和搏斗辩论时有爆发的即日，复读此书有很要害的意旨，它功夫启示人 们不要为满意残暴的理想而把咱们时髦的故乡变为硝烟充溢的疆场。